二【知识点】论感应屈伸清-张鹄严( 三 ) _感应

2.无名，世界之始，万物之母。“不”可以用来形容世界未开启前的混乱。而“你”是宇宙万物起源的名称。因此，我们要时刻从“无”观察和理解“道”的奥秘；我们要时刻从“那里”观察和理解“道”的端倪。
3.所谓太极，就是阐明宇宙从无限到太极，乃至万物转化的过程。
4.朱子（朱熹）回应了他也解释了其中的缘由。他说：“天地万物，无非是感应原理，财运人事皆有。若下雨，则感之，已答，则感之雨。冷而冷。”夏日夜夜，无非就是这个道理。父亲仁慈，儿子孝顺，儿子孝顺，父亲仁慈。这个道理只是世间万物的普遍性，但它是一个感应的循环，赝品相连，事物有始有终，一个是感觉，一个是反应，循环相互替代，所以无穷无尽。”事实上，宋明儒家学者大概说过：“有情必有反应。一切动作都是感受，感受必然有反应，该感受的就是感受，感受的就是反应，所以它是无穷无尽的。那些知道真相的人，默默地观察它。”相似的词。例如，周连熙说：“二气相通，化为万物。” “五性一动，善恶分明，一切都会发生。”张载说：“上帝的载，有感情就一定要沟通。
朱子的“道家论”与“理气论”是否合二为一，他的“道家论”是否保留了形而上学-实体、道家-对象的二分法，还是坚持“大众化是整体”道家“精髓”，
5.《 Yi Chuan》：感觉是动人的，当你感觉到时，你必须回应。任何有运动的东西都是感觉，感觉必须有反应，反应就是感觉，反应就是反应，所以是无穷无尽的。“感，指呼之感；应，指反应。意思是感和反应的两侧互相呼唤，互相回应。这就是对《徐世传》“弯”的解释。并相互伸展，感受利益和伤害” 。
6.宋代学是宋代理学派的一个分支。大致可分为两类，即以张载、程昊、程毅、朱熹为代表的“客观唯心主义者”，以及以陆九渊为代表的“客观唯心主义者”和“主观唯心主义者”的代表。前者就是我们所说的“朱诚理学” 。

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