本文：“我思，故我在”是淡泊处世的诱惑( 三 ) _诗歌

屈原在谈及造诗时曾说过：“凤舞本有美，有修养”（我已经有这么多内德了，还需要培养优秀的人才）。可见，“内在美”和“修养”两点对于写字是缺一不可的。但是，文章是抒情作品，所以要特别注意“内在美” 。内在美是一种高尚的人格；修能是指杰出的人才。在诗论方面，我很佩服曹雪芹。他用林黛玉的嘴来讨论写诗的精髓。体现了他渊博的学识和教人学诗的高超艺术风格。香菱请林黛玉教诗，看看黛玉是如何教香菱学诗的。首先，她简单的讲了下韵律诗的规矩，平平淡淡。她是这么说的：“任何难的东西都值得学习，但只是继承和转化的问题。中间有两对配对，平声和平声，假对真，和真对假。若有奇句，连平、假、真皆错。香菱答道：难怪我经常拿起一首老诗读一两首诗，有的是非曲直。还听说一、三、五无关，二、四、六有区别。古人的诗，有的对，有的错。所以我每天都在琢磨，现在听你说，原来这些风格和规矩都不是问题，只要新奇为先。”黛玉说，“这是事实。毕竟话还没说完，第一件事就是来意。如果意思是真的，连词和句子都不需要修饰，这很好。这才叫不以字损义。”这段精彩的对话。说明写韵诗时，一定要讲究条条框框，从继承入手，转为衔接，均衡风格，但还要注意节奏和规则。但不能停止说话。
重点仍然是故意的。它还强调“奇句”是好句子，或好句子。只要有一句好话，不管是平淡还是假，这就是其中之一。据我了解，第二个“兴趣”是主题。换句话说，兴趣是第一位的，如果兴趣是真的，连词和句子都不需要修饰，这很好。这一段解释了两个问题，概念问题、奇句问题和节奏诗的规则问题。曹雪芹不愧为文学大师。他对格律形式主义的弊端有清晰的认识。唐诗的格律最为成熟，宋后发展趋于僵化。在《红楼梦》中，曹石不仅符合基本节奏的要求，而且有所突破，略高于唐宋诗。追求诗的境界，与唐宋相同，也高于风俗。特别是他对诗歌艺术发表了一些看法，强调要有新意，要表达情感，不能用词来损害意义。他的诗歌散文既破又立，即打破形式主义的牢笼，即观察格律形式，打破格律束缚。句意违背了公制的常识，但句意却是真实的，在剧情的语境和生活的口语中自然是有趣的。破了之后，又重新建立起来。第一个想法很重要。如果意思是真的，连词就不用修饰就好了。诗可贵于真情、真气质、真精神，总有“真”二字。第一个概念新颖，措辞良好。即形象逼真，讲究诚意。曹雪芹堪称中国诗歌中最深奥最精妙的方法。总之，既要把握抒情诗的精妙之处，又要突破其弊端，超越抒情诗的一切束缚。
节奏诗既然有节奏的规定，以后的人就必须严格要求按这个规定写。不按这个规律写，心情不好，写不出诗来。必须严格要求韵律和韵律要按照韵律诗的格式来写，才能成为一首好诗。但在过去没有这样的诗歌的时候，也有很多优秀的诗歌流传下来。如陶渊明的《饮酒》、《人界解狐》，都是流传千古的名诗。我不认为法诗不好，我也认为法诗好，但我不应该太受法诗的束缚。处处写诗，符合韵律诗的要求，那就好。不能说达不到。像崔浩的《黄鹤楼》，怎么能在抒情诗中排名第一？从唐诗到宋诗再到元乐，我们如何传承中华文化的精髓？我意识到写诗要注意篇章的无形性，从篇章到篇章，或者先有形后无形。要么章节穿插章节，要么章节穿插章节。
过去，词由词组成，词上升为句子。固定为三字、四字、五字、七字。句末的韵称为诗。再定五言诗，七言诗最多，唐朝最盛。使其度量化。我想是时候打破常规，进入从诗歌到节奏，从最高境界到常态化的最高境界了。从公制到普通，从普通到公制，注意规矩，从诗的规矩中解释无形。从不可见到可见，从可见到不可见。曹公说：“只要利益是真的，平假也可以。”比如认真骂人，只要骂到他的痛处。反之，只要意境深刻，中心主题明确。讲求自然趣味，符合通俗俗语，无形中，最能讨论写诗的技巧。为了不得不注意诗歌的层次和对等，有些人写的诗是晦涩难懂的，生硬的，但写诗的要素却是必不可少的。中国文化博大精深，诗文中无形胜有形。也就是说，有形中穿插着无形，或者无形中穿插着有形。比如被评为第一首的崔浩的《黄鹤楼》诗，是第一首从无形到有形，从无形到高标准的韵律形式，堪称第一首韵律诗。从这个意义上说，大多数只知道在归属层面上讲韵律和韵律的人并没有被介绍过，尤其是那些只看韵表、在纸上玩的诗人。音色不仅是音乐美的重要组成部分，而且与表现力有关，但往往被一些作者严重忽视，这是一个很大的遗憾。普通话的入音不足也是一大遗憾。它确实在一定程度上影响了格律诗音乐美的艺术表现。可以通过背诵来弥补，这已经不是什么秘密了。但是，说千言万语，是实现念诵乃至歌唱的前提。这是最重要的，怎么强调都不为过。平时所谓的四音搭配，避开上尾，孤单和屈从解救民俗文化小练笔，其实都是调音技巧，很多作者也意识到了这个问题。还是古今的不同读法，真正喜欢格律诗的作者一定要观察。以唐代崔浩的《登黄鹤楼》为例：

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