劝太宗十思疏四字成语（502评分）8.6朝：唐作者：魏征，明知不可能，明哲呢？人王是最重要的神器，是居界最大的神器，将高高在上，将永远保护无边的安息 。不要想安居乐业而忧虑危险，不奢靡节俭，不要以德行 。百位元首，取天道景，皆忧心而行 。当成功成功时，美德就会下降 。开端好的人多，能胜过结局的人少之又少 。容易服用而难以保存吗？以前是绰绰有余，现在还不够，为什么呢？在银友，你必须一心一意地对待自己，有你的意志，你就会放纵你的骄傲；诚心，吴越合一；董致虽然严惩他，让他狂怒而震惊，但最终还是幸免于难，面容恭敬却不服气 。恩怨不要太大，有条件就让，择善随从，智者尽其所能不劳神不知术数，勇者尽其所能，仁者施恩，忠者效忠；，能撑起宋乔的长寿，小提琴和弓的声音，不言而喻 。何必苦思苦想，替下属办事，用智者的耳目，妥协无为的大路呢？本文采用给定格式（4、6 个字符） 。字字珠玑，名言成语 。统治者应该令人难忘 。《谏太宗十思》是历史上以敢言敢谏着称的魏征对唐太宗的纪念 。虽然这篇文章主要是讲演，而不是细说，但写得雄辩而优美 。尤其值得一提的是，文章使用了大量的成语，使得文章的语言简洁生动 。这里简单介绍一下本文所涉及的成语 。
一、直接应用：居安思危：出自《左传?襄公十一年》“书曰：‘居安思危’ 。指处于舒适的环境中，考虑可能的危险和困难 。文中是魏征反对唐太宗的主要论据 。普通人是水 。水载舟，水覆舟 。”意思是民如水，君子如舟，水能载舟，也能覆舟 。支持统治者或推翻统治者 。隐喻赢得民心的重要性 。本文借鉴古人，从人民的角度阐述“居安思危”的道理 。择善而行：出自《论语?舒儿》“三人行，必有吾师 。选择好的并跟随他们，坏的跟随，跟随，并通过扩展，做事或学习 。是指选择一个好的学习，根据Do what is good 。文中指选择好的意见采纳（或采纳），强调“接受建议”的重要性 。治以拱：出自《尚书·武成》：“忠义重德，以德报功，拱天下为王 。悬拱：挂衣挂手，形容不费力 。治：和平 。在古代，比喻统治者无所事事，为天下太平，多用于褒扬帝王无为而治，描绘理想的政治境界 。二、灵活运用：原文和清远：它最早发表于《汉代刑法》《何思何以明清，删律》，后清晰出现于《汉代刑法》《晋书无敌记》《思与世式明王都，原清远” 。
原文：从根本上整顿；清理源头：从源头上清理 。就是从根本上整顿，从源头上清理 。这个比喻从根本上被清除了 。其实在这个成语之前，还有“拔源”二字，出自《左传昭公九年》：“若伯父破冠而毁冠，则拔源，而只弃主谋，虽军中已无一人，狄七？”意思是拔树，堵水源，比喻舍弃或毁根 。这是从反面表达的 。这两个成语用在文中：“欲求树老者固根，欲流远者必疏其泉”，“伐树求茂，止流止泉” 。想长长久久”，用形象的比喻，从正反两方面来说明“居安思危，忌奢靡节俭”的重要性 。善始善终：最早出自《诗·大雅·当》：“无始无终” 。《庄子宗师》中有“善魔、善老、善始善终”，《陈承祥家赞史记》也有“名誉有德” 。，好的开始和好的结束不是很好吗？”意思是做事有一个好的开始和一个好的结局 。描述认真的工作 。在文中“善始者多事，胜终者掩寡妇”，即用此成语，概括了历代君子能创业不能守业的一般规律 。血肉之亲：出自《三国志魏书鲜卑传》：“不如还我，我与你亲近 。有血有肉的亲人，怎能有仇人等 。”指最亲近的亲人 。这句话用在文中，“敬业使吴越合一，豪情为命”，说明对人的不同态度会导致强烈的对比 。

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