我们也可以通过黄宗羲的《明仪访鲁》一书中的“明仪来访”了解作者的用意 。“明仪”二字原是《易经》（后称“明仪”卦）中一篇文章的名称，《明仪》中有句“姬子明仪，李真” 。

《易经·明义》原文全文为：“明义利，难有德 。明义飞翔，垂翅，君子三日不食 。去的话，师父有话茗一，一玉佐股，用来救马，强壮，吉祥 。入左腹，得门内茗一之心 。姬子的茗一，离真 。不详，暗 。先登天，后入地球 。”
《周易》中的“明仪”是什么意思？从“明仪飞翔挂翼”的角度看，这个“明仪”是一种鸟受伤害的象征 。“明义”是《易经》中的象征和隐喻 。《明义》一章中，“纪子志明义，李真”比喻历史上发生的事件 。是参考姬子的故事，比喻智者受过伤，但能挺身而出，前景看好 。
《卓传》中解释“明入地，夷明” 。卦解释为“离去”，形象为火光），寓意光明进入大地，象征主的黑暗 。在《彖》中，还涉及到“内难，改正志向，姬子用之”，即姬子能在主隐的困境中，坚持正道至死 。而《小象》说：“姬子的童贞不能歇”，意思是“姬子能守正义，文明不能熄灭” 。后来比喻主黑暗在上，智者从乱世中退却 。
黄宗羲借用“明义”取其意，黄宗羲借用“明义”表示自己是姬子 。那么，《明义来访》中等待拜访的“等待拜访”是谁呢？季子等到了周武王，才向洪帆和九仇提出了自己的大计 。那么黄宗羲要“拜访”的明星是谁呢？你在等大清明主吗？
黄宗羲虽然和王夫之一样是反清和明朝的保护者，起初组织了反清朝，但他无法重回天上，感到无望 。后来，他隐居并写了一本书 。康熙即位第二年，黄氏写《明仪候车录》时年54岁 。他所居住的时期是清朝统治巩固的时期，所以此时他写了《明义待访鲁》，是否暗示他在等待清朝的明主来访？他？“明”象征明朝，“夷”象征“满清” 。自古就有“文夜”“夏一”之说 。

《明夷候录》未发表的帖子“苻坚”清楚地表达了这种意识：“三朝以来，天下乱，人不如夷 。” 那么，他的“访明义”象征着“文夜夏义”的理论，那么他等待的明师是谁呢？应该允许明朝的蛮族统治者采用他的政治理论吗？恐怕不能排除清朝高手 。因为这也符合商朝残部冀子回周到明武王为“洪范九仇”出谋划策的政治策略 。黄宗羲抗清是早年的事 。当他写这本书时，他觉得自己“老了”，心却不老，于是写了《明仪候录》，以使清朝的明主采纳他的政治思想 。这是黄宗羲 。写《明仪候车录》的真正目的 。是他在序言中的默契：“昔日王冕仿《周礼》，着书一卷，说我不早死，若持此，必遇明、易、鲁三师，我的事业不难 。”
《明义候书录》有二十一卷 。第一个是“元君”，类似于韩愈的“元道”姿势 。
《元君》：人生之初，人有自己的利益，人也有自己的利益 。世间有公利，但不应该提倡，会有公害，但应该而让世界从中受益，不是为了伤害自己，而是为了让世界释放它的伤害，这个人的勤奋，肯定是世界上的几万人 。不是什么人天下之君欲住 。故古之君，出而不愿入，许佑，侍奉光明，出入，尧舜 。禹也，何为它不同于古代的人，也要看人的感受 。
未来的统治者不一样，认为世界的利益和伤害的力量都来自我；我可以把世间所有的好处都给自己义理和术数的关系，把世界上的所有伤害都给别人 。使天下人不敢自私自利；以我为大利，为天下大君 。开始时感到羞耻，随着时间的推移而感到平静 。视天下为大业，传世传世，享乐无穷 。汉高祖曰：“某事做何事，谁比中铎多”，有利形势，言辞中溢于言表 。

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