图 0：我对“文明根柢”的归纳 _华夏文明

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我对“文明之根”的总结，是从汤因比的文明基本概念中提炼出来的。
汤因比的一个基本概念重点是，从文明的角度研究世界历史，可能比国家或地区更能抓住精髓。在汤因比看来，尽管存在不同的时代，但各种文明都可以进行比较。这就是所谓的历时性与共时性并存。汤因比关注将文明划分为一个统一的国家，这让我深受启发。按照汤因比的理论，在人类历史上，国家的统一基本上是比较短暂的。你看西罗马帝国、东罗马帝国、古希腊、奥斯曼帝国……无一例外；但中国不同。千百年来，她长期保持着政治和文化的统一，非常特别。
为什么中华文明能够长盛不衰？这是因为她的经济基础和社会结构基础息息相关。
过去，我们一直在批评这种“家国同构”模式，但实际上它使国家与社会，以及每个个体形成了不可分割的关系。这种传统的家国共同体固然需要改革，但其理性内核不可否认。在现代社会动员、社会管理、社会自治、社会稳定等方面具有不可替代的积极作用。

汤因比给我的另一个启示是，他在研究了所有人类文明之后，发现基本上每个文明都有统一的教会和统一的宗教，而中国没有。中国的儒家、道家、法家，其实都是着眼于世界的。那么中国人怎么说呢？讲责任，讲个人对家庭的责任，对国家的责任，丈夫对妻子的责任，父母对孩子的责任，等等。这是非常不同的。我们没有统一的宗教，但我认为这种以世界为己任的责任，是我们民族战胜历史苦难的强大精神力量。可以说，我对这个“文明之根”的概括，是从汤因比关于文明基本结构的思想中提炼出来的。
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政治伦理、经济伦理、社会伦理、世界伦理视角下的中华文明核心价值观
中华文明的核心价值观是什么？儒家文化、老子、庄子不能代表全部。如果说“文明之根”是一棵茂盛的树，那么“核心价值观”就是它结出的丰硕果实。在我看来，解决中国的内外问题，也需要一套核心价值观来规范自我矛盾。中华文明的核心价值是什么？儒家文化不能代表一切，老子和庄子也不能。
我从政治伦理、经济伦理、社会伦理和世界伦理四个层面提出了四个方面。
首先，作为中国政治伦理的核心价值，“民为本，国本固”，即探讨如何化解国与国之间的矛盾。人们。国家治理的最高标准。
第二，作为经济伦理的核心价值，“义克利，道克欲”，即解决人性与畜性、个人利益与他人利益、私人利益与公共利益之间的矛盾。我们要的不是利益，而是要协调它们之间的关系。
第三，作为社会伦理的核心价值，“中为本，和为道”，即不把斗争绝对化，要把矛盾和斗争限制在可控范围内。这句话在中国已经流传了几千年。在中国文化中，“中”的概念是非常了不起的。“中”本体在实践领域的集中体现是“和” 。要求差异可以相互配合，相互结合，相互结合，形成一个新的统一体。例如，我们的社会需要成为一个有组织的公共社会。有工会、妇联、协会、商会等各种社会组织，大量的社会问题和社会矛盾不仅政府可以解决，政府也可以解决。需要更多的社会组织协调解决。
第四，“德史普耶，世界文明”是中华文明自古以来世界伦理的核心价值。这是一种既坚持自身文化和文明特点，又非常开放的世界伦理。包括“天下一家”、“四海兄弟”的理念，以及国家交往中的“德行”理念，有利于中国参与建设新的国际政治、经济，社会文化秩序是极其强大的精神支撑和不竭动力。

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