面对这种情况 ， 见多识广的长者往往采取讲故事的形式 ， 讲述他们的远征、战争和意外财富的故事和谣言11 。(3) 继承口头文学和民间传说事件的主要记忆和表演者 。民俗浪漫主义者认为 ， 口头文学是人们的集体口头创作 ， 民俗是一种集体传承 。现代民俗学说的研究成果对这一观点进行了修正 ， 认为某些类型的民俗文学特别是口述文学的传承与演变 ， 是少数具有较强记忆能力和创造能力的传承 。人们 。1950年代以来中国民俗学家的田野工作经验也验证了这一观点的合理性 。对于口述文学的研究 ， 语境研究主要考察传承人的个人生活史、生活环境、文化氛围、口述文学的表演传统对其口述传承的影响 。继承人从小就深受口述文学的影响 ， 对它着迷 。各种形式的民俗生活 ， 不断丰富了传承人的个人素养和人生阅历；反复的表演实践锻炼了口头艺术语言 ， 故事情节或歌唱主题的组织在不断熟练的构思中变得更加精细；继承者们他也能收集零散的故事和歌谣 ， 并通过自己的融会贯通 ， 展现出杰出的创作才华 。意大利西西里民间故事的杰出传承人梅西亚就是这样一位杰出的传承人：她没有美貌 ， 却很有口才 ， 讲故事的口才 ， 让人佩服她出众的记忆力和口才 。人才 。
【1 关键词：中国民俗学范式转换语境_光明网(组图)】Mecia 已经七十多岁了 ， 是一位母亲、祖母和曾祖母 。小时候 ， 她喜欢听外婆讲故事 ， 外婆也听妈妈讲故事 ， 外公讲过无数故事 。的记忆力很好 ， 永远也忘不了 。在博戈 ， 她的朋友们认为她是一个天生的讲故事的人 ， 她说的越多 ， 他们听她的就越多 。麦西亚从来没有读过书 ， 但她知道很多人不明白的事情 ， 当她谈到这10件事时 ， 人们不禁佩服她 。12 语境研究强调传承者在口述文学的传承与演变过程中的特殊作用 。继承人既是表演者又是创造者 。口头程序理论认为 ， 口头史诗的表演者不是重复作品的简单接受者 ， 真正口头诗人的每一次表演......

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