1 关键词：中国民俗学范式转换语境_光明网(组图)( 三 ) _民俗

他认为民俗存在于一个相互关联的网络中，个人、社会和文化因素赋予民俗以形式、意义和存在，应该研究语境中的民俗。他将语境分为两大层次：文化语境（，理解文化需要理解的信息，主要指意义系统和符号的相互关系）和社会语境（社会，主要指社会结构和社会交互）水平）。在此基础上，又进一步分为六个子层次：1. （of ，为了理解“这是什么意思？”而需要理解的信息，如人们的生活方式、信仰和价值观，符号和隐喻关系）；2.自定义系统上下文（- ，如政治、宗教、亲属关系、经济，甚至邻里关系、庆典等，主要是回答文化的各个方面是怎样的问题相互关联，如何相互适应）；3.传播系统语境（，主要是回答一个文化中一种特定形式的民俗是如何与其他形式相关的问题）；4.@ >社会基础（基础，回答“民间传说与什么样的社会身份有关”）；特征？” ，要了解的信息包括地牢、种族、职业和年龄组、家庭和社区等）；5. （in- ，包括个人生活史、个人叙事数据库的结构和发展等）； 6.情境上下文（如通讯事件等。

一个事件的结构是由许多情境因素相互作用的结果，包括物理环境、参与者的身份和角色、表演的文化背景原则、相互作用和解释的原则以及顺序动作发生。这些因素将决定表演的选择、表演的策略、新生文本的形式以及给定情况的自身结构）； 7.还应包括历史背景 ( )8 。二、语境构成民俗传承的语境极其复杂。就具体的民俗事件而言，时间、空间、传承人、观众、表演情境、社会结构、文化传统等不同因素共同构成了民俗传承的脉络。(1)时间和时间，民俗传承的自然时间。首先，构成民俗传承语境的时间是自然时间。人类学家马林诺夫斯基发现，在特罗布里恩群岛，由于功能不同，人们在不同时期表演神话、传说和故事。神话的作用主要是把它与仪式联系起来，成为对仪式的描述，只有在一年中的不同时间准备好仪式后才能说出来；时间告诉我们，更多的是在贸易和航行的季节；而民间故事的主要功能是娱乐，通常在每年的十一月，在种植季节和捕鱼季节之间的天黑之后9 。其次，语境时间也是文化时间、社会时间、历史时间。不同体裁、体裁或主题的故事和歌谣，都有相对固定和既定的演出时间，表演者和观众会自觉地遵循传统习惯。生活、人际关系、社会结构等。
马林诺夫斯基发现，在特罗布里安德上，神话故事的表演必须在合适的时间，播种在田里的种子正在发芽，需要一点神话的魔力影响，农忙的季节已经还没有来——这次 10.因此，以口述文学的表演时间为例，虽然是共时的时间概念，但正是在这样一个季节，一天深刻地蕴含着丰富的社会、历史和文化意义。（2）空间传承人在表演时具有一定范围的由传承人与观众共同参与形成的自然场所。所谓十里风俗不同，百里风俗不同，民俗在各地时空场景中不断流传。首先，空间是承载特定表演场景、具有自然属性的物理场所。奇幻故事多在漫漫寒冬中用火诉说，情歌多在山野间传唱。不同的口语体裁有相对的约定，从“民俗”到“语境中的民俗” 9 民俗研究 2009.2009.20%的表演空间，即所谓“任山唱什么歌” ” 。其次，与时间一样，传承人表现中的空间也具有深刻的社会、历史和文化意义。神话通常在神圣的空间中进行。第三，在继承人的表演中，时间和空间往往是紧密联系在一起的，形成了继承人表演的时间和空间。在马林诺夫斯基调查的特罗布里安德岛上，年轻人总是对沿途的风景和异国情调感兴趣，当人们远离家乡或乘船旅行时，他们会提出各种各样的问题。

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