【李向东】北斗七星和风水的关系——象数理三学 _风水

理气定宅之用。墓穴环境有异，用作保护理气之用。追问那下葬以后，再挖开气还在不？追答如果不懂那个阵，则照样理气。如果动了，就需重新布置。
北斗阵
北斗七星与风水的关系
自古以来，《易经》本身对《易经》的研究就被前人分为数、象、逻辑三学（也有数学家将三学概括为向、马、李、詹为了强调占卜的重要性。
笔者认为七星房屋风水学，象、数、理三学是构成周易学体系的有机结构，可以自成体系。
占卜只是周易相、数理三学的综合应用，不能与三学相结合）。
数、象、理三学的内在逻辑是，数生象，象生理。
“河图”和“洛书”是数字的代表。
我们在上一篇文章中详细介绍了它。
所谓象，其实就是周易的卦系。
按照古规，奇数为阳，偶数为阴。
根据这个区别，1、3、5、7、9是正数；2、4、6、8、 10 是奇数。
同时，为了区分先天的、无形的气和后天的、有形的气。
1、2、3、4、5这个数字也叫出生数，寓意成长和进化；6、7、8、9、10 是一个数字，是获取的。
“河图”的结构是学生人数在内部，人数在外部的结构。
1是水，在北方；2是火，在南方；3是木头，在东方；4是金，在西边；5是地球，在中心。
这是出生人数的分布！那么按照这个规律，自然6也居于北方，属于水；7 居于北方生火；8居于东方，属木；9居西，属金；10位于中心，属于地球。
（以上数学在算术应用中称为“河流地图编号” 。
比如在风水楼层的选择上，按照“河图的数量”来选择五个要素）。朱占甲认为这是《易经》六十四卦的来源，分为内卦和外卦。
同时，由于内卦和外卦的不同，出生数是基本数字，出生数只是在出生数的基础上进化而来的。
因此，在竹展的应用中，不变的称为“体卦”，改变并应用的称为“永卦” 。
阴阳的概念，自然就是大自然印象中的天地。
因此，古人对皇帝和土地有着先天的崇拜。
所谓“气于天，成于地” 。
皇天天性至尊，通过三元周天二十八府管理天地。
天帝，在占星师的眼里，也被称为天一星或紫微星，每年都按照南、东、西北四个方向巡视，乘坐的交通工具也是“帝车”，是北斗七星。
那么，北斗柄所指的方向，便是天帝掌管四方的标志。
因此，根据北斗七星的轨道，形成了四个季节的记录和历法的确定。
而数术家的所有应用都离不开太岁的神煞系统和北斗星的占星系统。
二、风水的精髓是每年分为春夏秋冬八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分，立冬，冬至），二十四节气，七十二节气。
其形成过程在《七十二龙过山、六十龙过地》详解中有详细描述。
洛书九宫方位、八卦、二十四节气、七十二星座的结合，本身就是汉代孟熙、经方等彝族学者对彝学发展的贡献。
后人通过唐代杨俊松和明代姜大洪的扩展，在风水方面得到应用。
二十四节气其实可以对应二十四座山，七十二时辰可以直接对应七十二条龙过山。
因此，我们可以理解，风水的精髓是以枝干为基础，结合历法，一种香斋（后称“阳斋风水”）或墓（后称“阴斋风水”）的方法。）。
日历对应一天中的时间，房子的坟墓对应地理优势。利用天气和地理优势的最终目的是解决人与人之间的关系。
三、风水争议评论众所周知，风水系统的形成很晚。
经过汉初彝族学者和书书专家的共同努力，《易经》的五行思想终于与《易经》的八卦象术体系融合。技术”系统。

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