另外 ， 在阅读《易》的过程中 ， 我也经常会偶尔产生一些想法和感悟 。其中一些似乎与《易经》没有直接关系 。为不扰乱经典 ， 不影响视听 ， 将其列为“注释” ， 并用括号标出 。也算是阅读《易经》的思考和偶然收获 。理论研究与反思 。需要注意的是 ， 由于成书时的时间跨度有20多个春秋 ， 前后经常有矛盾的观点 ， 尤其是香书 ， 一开始没有得到充分的认可 ， 很多都被拒了 ， 并且它们不再被纠正 。课程 。（注：2002年看过《周易论》的眉毛：“ 我在这里看到了各个流派的语录 ， 可见历代对《易经》的解读有很多 。有自己独特的见解和特殊的语言；第四 ， “易”是知识平台 ， 关键是要突破 。读“易”是根本的、根本的 。这涉及到读“易”的方法、解释“易”的方法和治“易”的方法 。尤其是‘解释系统’是找到并走进“易” ， 天书道同理 ， 人同心 。我们应该而且可能会找到一种与圣人交流的方法 。在评经的基础上 ， 要敢于“我评六经” 并构建我们自己对“易”系统的解释 。“细读《周易·西都》十部 ， 是阐释的体系或方法 。《易知神武》是读懂自己的见解 ， 读懂大意；“白话翻译”是熟悉原著经典 。;“形象演绎”“即学会欣赏“意”的“意境”；“鉴赏警句”是为了得到它的本质；“溯卦本源” ， 从卦名中寻找“易”的灵魂；从释经学和文字学的角度解读“易” 《分析卦》就是撬开“易”的锁匙；“图片挑选” 就是要学会走进大自然周易能学会吗 ， 上上下下看；“求卦”是加强卦变的概念；“解疑解惑”即了解“易”之惑 ， 力图解“易”之谜 。总之 ， 《易经》是一个开放的系统 ， 只有心胸开阔 ， 系统开放 ， 大门敞开 ， 才能走近《易经》的殿堂 。) 多年前 ， 这两段回忆录不仅提出了研究《易经》的途径 ， 而且是理解《易经》过程中的重要成果 。即了解“易”之惑 ， 力图解“易”之谜 。总之 ， 《易经》是一个开放的系统 ， 只有心胸开阔 ， 系统开放 ， 大门敞开 ， 才能走近《易经》的殿堂 。) 多年前 ， 这两段回忆录不仅提出了研究《易经》的途径 ， 而且是理解《易经》过程中的重要成果 。即了解“易”之惑 ， 力图解“易”之谜 。总之 ， 《易经》是一个开放的系统 ， 只有心胸开阔 ， 系统开放 ， 大门敞开 ， 才能走近《易经》的殿堂 。) 多年前 ， 这两段回忆录不仅提出了研究《易经》的途径 ， 而且是理解《易经》过程中的重要成果 。
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首先 ， “Easy”真的很高 。“京”之所以为“京” ， 是因为它伴随着民族的成长 。比如《黄帝内经》从生命的角度拯救了中华民族 。正是“道”包罗万象的“天下之道” ， 帮助中华民族生存了5000年 。所以 ， 学《易》的高度一定要越来越高 ， 站在国家的高度 ， 站在民族的高度去学习和理解 。我在“易经与龙文化2018国际高峰论坛暨龙翔书院成立十周年庆典”上的演讲题目是 ， “ 人民幸福无国界” ， 这是对我们党的群众路线的最好描述 。“失上而下”是为了人民 ， 是党的群众路线 。从“干”、“坤”、“义”、“真”、“谷”、“革命”、“崔”、“大有”、“坚”、“屯”、“解”等卦治理的时代脉络 。从“瞌睡”、“失”、“干”、“义”、“家”等卦中 ， 感受修身养家之法 。“义”是君子之计 ， “义”是大法 ， 所以习“义”一定要“正” ， 一定要“高” ， 正向 ， 正向 ， 

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