第31卷第2期湖北师范学院哲学社会科学版祝湖北黄石]本章重点讨论( 五 ) _湖北黄石

【第31卷第2期湖北师范学院哲学社会科学版祝湖北黄石]本章重点讨论】过去，每个仪式都有一个相对的祭坛来完成它的文化使命。民俗场景数百处，如今大多存在，尤其是具有重大文化价值的祭坛，如“屈原宫”、“阳阳宫”、“寺院”等建筑的毁坏，严重破坏了这种民俗的文化渊源和价值生长的土壤，以至于在年会期间，信众无处举行仪式，无处展示生态，呈现出一片混乱的局面。被多家大型工业企业包围，民俗村支离破碎。发源于农耕文明的神州民俗文化面临着岌岌可危的生存环境。因此，作为我们的政府，我们应该有足够的智慧来解决神州民俗问题。由于是经济支出问题，原有的一般地方性法规政策并未将非物质文化遗产保护纳入工作计划。在我们的习惯行为中，花钱搞民俗文化似乎是得不偿失的事情。这种政府部门我国政府的陈旧观念往往表明一方面重于另一方面，只强调经济建设。它注重眼前看得见摸得着的经济效益。殊不知，文化也是一种生产力，是最高最美的精神食粮。自然扭曲变形，严重达不到非物质文化遗产保护的硬指标，最终导致资金严重短缺，使非物质文化遗产的生存更加困难。它在道德上严重玷污了这种文化的价值体系。也需要政府采取行动，下大力气进行消毒宣传。把保护非物质文化遗产变成全民自觉的、共同的行动，并非难事。毫无疑问，西塞山神州民俗是西塞山人寻找族群记忆的最好钥匙。在其传承中获得温暖和青睐，是和谐社会的一项文化工程和丰厚的文化工程。这绝对不是某些人的想法。是迷信使老虎变色。这种被极左思潮所扭曲的心态，在我们的工作中经常表现出来。因此，提高国民对这一民间遗产的保护意识，使其成为全社会自觉的保护行为就显得尤为重要。保护非物质文化遗产，要得到政府的大力支持，要勇于担当，在领导艺术上尊重传统，在建设中弘扬大爱，除了资金、投资等物质保障外，还要注重保护、付出在保护方法上注意保护。整体主动和主动立体保护划分为重要非物质文化遗产项目。它取决于继承者通过某些乐器和特定的制作和表演过程来呈现它。对非物质文化遗产的保护要重视这些物质方面或方面。非物质载体和呈现形式不能忽视物质形式背后的精湛工艺、独特的思维方式、丰富的精神内涵等“无形”内容的非物质形式。这些非物质形式的内容主要由继承人携带和继承。在保护工作中提出以下八点建议。一是抓紧制定实施《西台山神州文化保护条例》，对民俗风俗进行科学务实的界定和立法，生态治理、工业污染、民俗传承、社会责任等方面。这项工作有规律可循，有规律可循。二是设立西塞山神州民俗保护基金。坚持政府主导、社会参与、群众自愿参与的方式。“神州民俗生态保护监督协会”借用各阶层、各方面的力量，共同管理，有效保护和监督西塞山神州生态的法律法规。维护民俗生态的合法保护，做好保护工作。全民自觉行动，是政府直接干预的一种方式，建立民俗传人及重要艺术家的艺术追踪档案。为具有独特技能的艺术家实施有偿学徒制。定期评估其职称。给予一定的经济补贴。从园林城市布局入手，将西塞山道丹古村落修复纳入社会主义新农村建设总体规划，城市文化品位得到根本提升。展出著名诗人周神形象泥塑、历代书画工艺，促进发展，使神州民俗传承生动、规范。七、建议在西塞山脚下的长江之滨建一座“黑神” 。作为西塞山的象征，该雕像将永久纪念黄石地区的农业保护神。二是突出西萨山神州文化的光辉历史。八是在西萨山上建碑林，积累非物质文化，服务经济建设。关于社会行为对社会的要求建立行为上的和谐共生机制文化上相辅相成经济上用“有形互补圆通” 以非物质为核心神州民俗保护不仅需要政府和文化管理的重视部门，但更重要的是人民群众自己树立守土精神，负责保护机制，这需要广大公众的积极支持和参与。今天，我们仍然专注于单一的口头说明或手册

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