第31卷第2期湖北师范学院哲学社会科学版祝湖北黄石]本章重点讨论( 四 ) _湖北黄石

摆在我们面前，放眼世界大局，联合国教科文组织早在第32届大会闭幕前就通过了《保护非物质文化遗产国际公约》。说这对我们是一个很大的鼓舞，然后在1972年通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。联合国教科文组织从1979年开始实施《世界遗产名录》。项目行动极大地推动了世界各国实现。虽然遗产保护在非物质文化遗产保护方面相对滞后，但毕竟人类有明显的共识。《非物质文化遗产保护管理暂行办法》已经2006年10月25日文化部部务会议审议通过，自2006年12月1日起施行，坚定了我们保护非物质文化遗产的信心。传承非物质文化遗产。党的十七大报告指出，“要充分认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使其适应当代社会，与现代文明相协调，保持民族特色，反映时代”、“加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化” 。丰富的资源” 可以说，这是我国为保护优秀文化遗产而发布的具有里程碑意义的政府宣言。对我国非物质文化遗产的指导和保护具有深远的历史意义和现实意义。因此，这种外部环境给予的政策支持，从某种意义上说，它的作用不仅在于当代，更在于未来民族文化传统保护史的进一步优化和发展。这也是一个长期的社会观念建构。上述环境外政策的扶持和引进在我国许多文化发达地区。他们的政府行为迅速跟上了这个大环境，实际相应的政策法规不仅取得了显著成绩和成绩，而且取得了巨大的经济、社会和文化效益。他们为社会的进步、和谐、繁荣创造了良好的业绩。比如山东潍坊风筝节，据说是第一个地方政府。开创、发现和创立的民俗活动，现已闻名世界。改革开放初期，当地政府就将这种民俗文化的发展和传承列入了政府的议事日程。它的政治眼光敏锐而勇敢。政治智慧等就是典型的例子。我们知道，人类的进化是一个从低级到高级，从无知到科学的漫长进化过程。他们从远古时代走到了今天。我不知道他们经历了多少苦难和不幸。获得的每一次经验都是生命的代价。作为交换，可以说西西神舟中的所有船神都是历史现实中的超人、神灵或英雄。现在可以说，这些船“神”大多是战胜自然而活下来的精英。色塞山人用生命换来的“美名”，视之为“神”，是对极美生活的向往。当441-J无法克服大自然赐予的灾难而束手无策时，他便动用了这些“神灵”的力量。调整身心以顺应自然是理所当然的事情。我们不能用现代人的眼睛来衡量古人的好恶，将其斥为“迷信” 。相反，正是他们浪漫不羁的创作精神，让我们的生活如此丰富。这种积极向上的生活态度，正是现代人所缺乏的，比如西塞山区神话般的“尸检故事” 。除了展现西塞山人无与伦比的智慧外，精美的情节编织也清晰地记录了西塞山人的进化史。西塞山神州文化从低层次到高层次的形成。山人在乎什么？正是因为这几天，“船神”被视为“迷信”，我们的政府行为往往不到位，现代工业文明对传统文化的入侵和压制造就了许多优秀的人。民俗文化随我们消失，无法再复制。这样的教训并不少见。比如“文革”中，打破了四旧。将民间艺人视为牛、鬼、蛇等历史教训令人震惊。我们应该有足够的心理。做好准备，勇于反省历史教训，把保护意识提上日程，付诸行动，保护好我们眼睛一样的珍贵文化植被，保护好我们的文化花园。民俗风情的传承与保护对于规范政府行为十分重要。作为政府，首先，对西塞山神州民俗等文化门类的保护，要明确出台相应的地方性法规。萧花家子不乐意空谈。将这一非物质文化遗产的保护与现代城市的建设作为一个整体来考虑。当前最紧迫的任务是把海关还给老百姓。调查显示，神州民俗在西塞山区已有一千多年的历史。具有地域特色的玉湘民俗仪式我们应该有足够的思想准备和勇气来反思历史教训，使我们的保护意识能够像保护自己的眼睛一样被提上日程并付诸行动。保护我们珍稀的文化植被和文化园林，同样如此——关于政府行为和西塞山神州民俗的传承与保护规范政府行为非常重要。品类明确出台了相应的地方性法规，做到有章可循、有章可循，然后在行动上踏实务实。回归民俗植根于一百多个具有地域特色的民俗和仪式。我们要有足够的思想准备和勇气去反思历史教训，让我们的保护意识可以被提上议事日程并投入到议程中去。行动，比如保护我们自己的眼睛。保护我们珍稀的文化植被和文化园林，同样如此——关于政府行为和西塞山神州民俗的传承与保护规范政府行为非常重要。品类明确出台了相应的地方性法规，做到有章可循、有章可循，然后在行动上踏实务实。归民归民植根于一百多种具有地域特色的民俗和仪式。

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