精神财富也是基层群众的生存态度和生活方式 。谁也不能剥夺淮 。任何土壤都无法抹去这些文化遗产 。它不仅铭记着西塞山人自古以来浪漫、天真、乐观、豁达的精神境界 。从他们高超的艺术创造力到器乐一直到今天，这些作品无论从历史价值还是文化价值来看，都是文化园中的瑰宝 。它可以让我们享受无尽的、可预见的西塞山神话系列 。极有可能成为黄石地区未来影视文化建设的最佳资产 。如果把西塞山神州民俗的文化记忆功能用“一舟记古事，吉祥如雨”来概括的话，多个姓氏，多种交流方式 。系统中每个类别都有自己独立的继承方式，继承内容继承规则，素材编码规则，三大议事规则，文件编号规则，乒乓球比赛规则，动词不规则变化表，继承标准篮球课程，标准尘肺标准片、党员活动室建设 细化标准 儿科分级护理标准传承生态，每个品类都以其独特性为标准，释放出“独门绝技”和“光鲜亮丽的生活”，因此子孙后代的培养和发展，不仅受限于民族群体，还受经济素质、工匠素质、子孙素质等因素的影响 。只有遵循与生俱来的艺术规律，才能谈及对人员的保护，尤其是对教师的保护 。西塞山历史上的道教是土生土长的漯河宗，参与周会的道士现在因为原漯河道宗失去了后裔，选择了蕲春来的大成道士主持船 。长期存在的问题是该社的音乐体系和古典语言已经被观众所接受 。这个问题提出的难点是如何将原生的“漯河宗道人”带回来作为未来保护进程操作的第一要务 。要考虑的任务是这里的民间器乐“小号锣鼓音乐课”的另一个例子 。从西塞山神州民俗文化中记载的小号锣艺人传承表可知，已有90位音乐家去世 。近年来，我无法邀请自己的音乐课 。有一个普通的高跷道士 。历史上以武艺为特色，以商保为旗，技艺蜚声江南、江北数个县城 。可惜这种风格不如从前了 。2008届音乐班、高跷班、龙狮班等参加了演出 。2008年会议期间，大冶、阳新县东湖村、河口村各班级和社团应邀参加了会议 。更令人担忧的是，邀请了现代外国音乐吹管 。乐队改变了原本淳朴的民俗文化，色彩黯然失色 。其原因在于子孙的悲痛 。于是，神舟社里的“绝活”、“高明的本领”，都在极少数艺人的口中 。他们中的大多数人没有文字来记录它们 。原有的传承方式，决定了它的生态极其脆弱，无抗体 。一个子孙可以复兴一个民间艺术品种，一个子孙也可以断绝一个品种 。目前，以西塞山船匠后裔的情况为例 。2006年，70多岁的游仁喜师傅带着病参加了此次划船活动的指挥，人们称其为新中国成立后划船的最佳工作 。2008年因老者年事已高，不能再带领弟子传艺，而西塞山唯一的弟子游建中也无法单独接手，前景不容乐观. 仓库的消失，就是所谓的“人去艺术死”，因此，培育和保护神州文化的后裔，是保护神州文化生态的根本关键和核心 。二是为神州民俗营造良好的外部环境 。42严，保护和传承非物质文化项目时要给出的行为规范，波纹梁钢护栏的操作流程，建设项目验收标准，护理文件编写标准，医疗文件编写标准为政府，共建主要是制定相关的保护法律法规、管理义务和权利运行机制 。对社会而言，是指企业、事业单位、学校等从宏观角度在保护神州民俗的过程中所形成的共识和行为准则 。从大文化格局来看，虽然世界文化生态环境堪忧，但非物质文化遗产保护工作普遍受到各国政府的重视 。它是主流 。我们有充分的理由相信，只要我们不仅要保护好非物质文化的内在环境，还要用诚意去保护和传承外在环境 。这样一个和谐的文化世界，将会以更加绚丽的姿态展现出来 。

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