风水堂：我与命理学之间的不解之缘 _命理学

前言
做梦？撑起一根长杆，回溯到更绿的草地……
——徐志摩《再别剑桥》
为了过去的圣人。
——张载
我不是专业的命理学家。我与命理的不解之缘，源于四十多年前的好奇。我在好奇中学习，通过学习和研究，通过研究，我成为了这个传统和特殊领域的探索者。
为什么好奇？我在《八字与中国智慧》的序言中已经提到：早在1967年的早春，一位失明的算命先生就预言了我的重大变化和十年后的“出国留学” 。当这些预言真的发生时，我不禁又惊又喜，于是开始收集和阅读命理书籍。在学习的过程中，我们常常对祖先的智慧感到惊讶。传统命理中，有雾有渣，但贯穿其中的理性探索精神，闪耀着我们古老民族的智慧之光。
2006年，为了专心寻找这种智慧，我提前“退休”，全身心投入命理研究。大概是受现代西方博士教育的影响，研究一个课题，首先要了解它的来龙去脉。前人做了哪些工作？- 这是研究的起点。因为在科学发现上，如果后来者能看得更远，那是因为他们站在了前人的肩膀上。就这样，系统地研究命理的历史文献，梳理命理发展的历史进程，成为我“退休”后研究计划的第一个课题。
原本只是一种爱好，但一旦投入，就变得格外认真。传统命理长期存在于大众文化中，缺乏系统的整理，但它确实是中国传统文化的重要组成部分。在西风大潮和商品潮汹涌的今天，重组和召唤我们自己古老文化的精神血液变得非常重要。我感受到了历史使命感。2008年秋出版的《中国命理史》八字命理学史论，作为第一部完整的命理发展史论，就是以这样的心情写成的。
感谢《历史》的主编、原上海人民出版社的杨百伟先生把这本小书“拿出来”给读者。因为《史记》是一本比较严谨的学术研究著作，没有命理背景的人读起来会很吃力。那么，能不能写一篇比较通俗的简史，来满足更多有兴趣了解命理历史和命理发展的读者的需求呢？
的确，《史记》写完已经五年了。五年来，我积累了新的材料。首先是台湾的早期命理著作，主要是邹文耀教授的早期命理研究著作。二是韩国图书馆保存的南宋徐大生《邮编由来》初本。研究这些资料，我们对早期命理的发展有了更清晰的认识。另一方面，1949年以后的现代命理研究在《史记》中有论述，但主要是对港台地区的研究，不涉及大陆内地。近年来，随着改革开放的不断深入，内地已成为当代命理研究和实践的主要舞台，许多研究著作已正式出版。因此，命理史研究者对内地近段时期的研究现状进行介绍和评论是很自然的。因此，笔者抽空仔细阅读了中国大陆近年出版的传统纹样研究、“盲派”和“新派”命理著作，评述了其研究的得失。这些评论是否恰当，当然要由读者和专家来判断。有了这些新的内容，这本书就不仅仅是《史记》的速记本了。命理史研究人员自然而然地介绍和评论内地近段时期的研究现状。因此，笔者抽空仔细阅读了中国大陆近年出版的传统纹样研究、“盲派”和“新派”命理著作，评述了其研究的得失。这些评论是否恰当，当然要由读者和专家来判断。有了这些新的内容，这本书就不仅仅是《史记》的速记本了。命理史研究人员自然而然地介绍和评论内地近段时期的研究现状。因此，笔者抽空仔细阅读了中国大陆近年出版的传统纹样研究、“盲派”和“新派”命理著作，评述了其研究的得失。这些评论是否恰当，当然要由读者和专家来判断。有了这些新的内容，这本书就不仅仅是《史记》的速记本了。

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