古人当初用《易经》占卜时，只是按卦、卦、卦、卦来破卦 。

这方面的记载很多，如《左传》、《国语》、《周瑜》、《股市事迹初编》、《论衡》等书 。对于这些珍贵而真实的记载，历代学者都非常重视这方面的研究，因为这些记载的有效性让他们感到惊讶 。李景驰先生在《探周易变源》中感慨道：“春秋时期的占卜官之类的功力如此之大，莫非是巧合？当然不是 。。” “从《左传》来看，从《国语》的内容来看，说的东西真的很有效！”

《国语·周瑜》曾记载这样的记述 例：晋城公流放于周 。成公从周归晋，晋国人为此发了财 。占是千卦变无卦 。根据千卦和福卦的卦，晋人有这样的说法：贤者不为终，君三出 。因为千卦的卦是：“乾元亨利真” 。符卦的卦是“不 。上篆干是天，下卦干是王，有王相配天 。这是吉兆 。不过，下卦的词干变成坤，坤是主语占卜有什么，所以说“死不死” 。又因为下卦中的三阳交变成了三阴，所以“三出”你的 。”后来真的实现了 。
但是，这种全神贯注有一个缺点，就是容易产生不同的解释 。《论衡·占卜篇》记载了这样一个事件：孔子的弟子鲁子公瞻攻越，得了鼎卦的九四变：“鼎折足翻公，形壮凶猛 。。”这姚次子贡相信鲁国大军是不会赢的 。孔子看着它说：这是吉祥的 。因为“水里人多，船用，脚不用”，是吉祥的 。结果占卜有什么，陆果赢了 。


为了克服对这个职业的模糊和误解，后人试图改变这个职业 。这种尝试始于汉初 。当时易学的三大流派：石秋、梦惜、梁秋和 。三人皆师从孔子弟子尚渠的天河 。当时盛行天人之道，认为天人间有因果关系，形成了阴阳家和自然哲学的五行 。命运多舛的孟惜思想奇特，用阴阳劫的理论来解释《易经》 。他将特定的卦定为十二个月，将尧定为天，从而将历法纳入占卜，赋予占卜以时间的意义 。
为了让人相信，孟惜谎称这是他生前老师教给他的，所以这个新奇的学习吸引了很多人 。这表明人们不再向往“易”学的机械教条，而渴望新的方法和理论 。孟惜的谎言后来被师兄梁秋禾揭穿，孟惜声名扫地，但这一改革传给了后人 。

大学者董仲舒在大力推广阴阳五行学说时，大胆地完善了《易经》的研究体系 。他用阴阳和五行来推断灾难和预测吉凶 。成为西汉“易”学的第一位改革者 。
西汉《易经》的第二次改进是对经方的研究 。他在董仲舒的基础上，发明了蓍草与“纳迦”相配的占卜方法 。所谓那甲就是按照八宫排列六十四卦，每宫八卦以第一卦为首，每卦有两行天地，然后将天干地支排列在八卦的六交，从而得到卦 。属五行，分父母、兄弟、官鬼、妻财、子孙“六亲” 。根据占卜的日期，还分配了青龙、白虎、朱雀、腾瑟、玄武、沟宸“六神” 。打破这个 。他的亦雪擅长大灾变，分为六十四卦，更是值班，待风雨寒，御寒暖暖 。此时，占卜的时空范围增加了 。经方的改进，不仅是方法上的改变，更是占卜内容的前所未有的创新，使占卜的适用范围更广，准确度提高 。它的道理在今天的人看来也是深不可测的 。

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