图 跨文化:社区概念的传播历史及其基本内涵( 二 )


芝加哥城市社区研究学院
美国芝加哥学派的社区研究具有美国社会学研究的经验色彩 。他们分析了共同体出现的原因,麦肯齐指出:“人类共同体起源于人性的一些特征和人类的基本需求 。人类生活在群体中:他不能单独生存,而且他比较弱小 。”他不仅需要一定的环保和住房给他,还需要类似合作伙伴的合作 。”
图 跨文化:社区概念的传播历史及其基本内涵
同时,芝加哥学派也定义了社区的概念 。根据帕克的说法,家庭和道德是亲密的所谓“主要关系”的圈子 。此外,还有一个更大的影响圈,我们称之为社区 。这包括区域社区,其次是以城市和国家为代表的更大的有组织的社区 。在这些社区的边界之外是一个更大的世界社区的抽象轮廓 。社区是“占据一个或多或少确定区域的人的集合”,而社区“不仅是人的集合,而且是组织机构的集合 。一个社区与其他社会群体的最终决定性区别在于这是组织系统,而不是人 。”
芝加哥学派划分社区类型 。Park 认为,社区组织可以根据其文化、政治和职业性质进行分类 。社区是相互依存的,在当地社区之外,还有更大的社区 。最大的社区是广阔的世界 。实际上,这里确立的两个标准是内涵的划分和地域范围的划分 。根据人类生态学理论,麦肯齐对群落进行了功能划分 。他认为社区大致可以分为四类:
第一类:基础服务社区,如农业村落、渔业、采矿、林业社区等 。
类型 II:负责生产材料和产品的流通和再分配的商业社区 。
图 跨文化:社区概念的传播历史及其基本内涵
第三类:工业城镇、商品制造中心 。
第四类社区:政治、教育中心、娱乐和旅游中心、防御性社区、刑事或慈善团体 。
相比之下,图尼斯的社区概念,除了注重社区的物质、功能、地域基础外,更注重文化、精神、心理等因素,具有欧洲人文主义精神 。芝加哥学派的社区概念更注重社区的物质基础、功能基础和地域基础,具有美国城市社会学研究的经验主义色彩 。欧式的图尼斯社区概念经过美国社会学家的研究,逐渐演变为具有美国特色的社会学概念 。
“农村中国”社区研究
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先生 。中国本土社会学研究的奠基人吴文藻于1935年发表了《现代社区田野研究的意义和作用》,论文对社区的概念进行了定义:“‘社区’这个词是英文翻译 。‘它是相对对称的 。. 我要提出的新观点是从社区的角度观察社会,理解社会 . 它是一个地方人民实际生活的具体表现,它有物质基础,可以观察 。...既然社区是指一个地方人们的实际生活,它必须至少包括以下三个要素:(1)人民;(2)人民居住的区域; (3)人民的生活方式还是文化 。”此外,吴文藻先生更加关注社区的社会心理基础文化的基本概念,认为文化是社区研究的核心问题 。中国早期的社区研究实际上继承了研究传统美国芝加哥学派的“人文定位研究” 。
先生 。费孝通在社会学研究中吸收了共同体概念的精髓 。他长期关注中国乡村、小城镇和地区的经济、社会和文化发展,对中国社会有着透彻的分析 。例如,费孝通先生认为,中国农村社区的单位是村,从两三户的小村到几千户的大村 。农村社会的生活地方性丰富,区域之间的生活是孤立的,各自保持着一个独立的圈子 。因为农村社会是熟人社会,人们保持着良好的信任关系 。但农村社会向现代社会转型后,农村社会的生活方式就显得土气和落伍了 。


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