组图 黄土高原文化从商代到周代这近千年的漫长岁月里( 二 )


组图 黄土高原文化从商代到周代这近千年的漫长岁月里
洞庭或洞庭院落的拱门和门楼一直是传统民居的重点装饰部分 。在传统的住宅建筑中,门可以表达房主的社会地位、财富和权力 。按照中国风水学的概念,“家门”是辟邪的必经之路,所以必须用符咒来镇压 。后来演变成年画、对联等 。
陕西省宝鸡市金台关元代张三丰洞窟遗址是迄今为止发现的最早有文字记载的窑洞 。始建于元朝延佑元年(公元1344年),距今已有600多年的历史 。
陕北民歌
陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想和感情的结晶 。直接反映 。
组图 黄土高原文化从商代到周代这近千年的漫长岁月里
这是用一枚古钱镌刻在西北黄土高原上的传世杰作 。一曲高亢的歌声,响彻云霄,一扫一切令人窒息的声音;一种声音在耳边,产生共鸣,令人耳目一新 。她是陕北的民歌 。
主要音乐类型
陕北是民歌聚集地,民歌种类繁多,当地俗称“山曲”或“算曲” 。主要有新天游、小调、酒歌、榆林小曲等20多种,其中新天游最具特色和代表性 。
陕北民歌高扬着黄土上的泥土芬芳陕西民俗文化榆林小曲,流淌着最流行的词汇和黄河儿女最美的激情 。她是我们黄土的母语和家园,也是我们黄土文化的特色和精髓 。
她具有鲜明的陕北民歌地域特色:质朴、大气、优美与渣、大而壮丽、优美撩人 。这一通俗亮丽的特色,足以让它屹立在音乐厅的顶端,用小调来宣泄黄忠大陆的气势 。
陕北民歌舞剧《挂红灯笼》,人们的喜怒哀乐都可以用民歌的形式来表达 。无论是站在崇山峻岭之巅,走在蜿蜒的山路上,还是走在一马坪川的路上,随处都能听到顺风飘扬的悠扬歌声 。这是陕北的民歌 。“女人难过哭,男人难过唱歌 。”事实上,陕北的男女老少都喜欢民歌 。黄土高原上,不仅有婆婆和阿姨们的低沉吟唱,还有子孙后代“羊声牛声”的高亢歌声 。陕北是民歌的世界,是民歌的海洋 。
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陕北民歌种类繁多,其中有四季歌、五调、兰宫调、酒歌、秧歌、劳动口号、歌舞、榆林歌、陕北套、二-人集、风俗歌曲、宗教歌曲和探家曲等,以小调和新天游为主 。
主要音乐选择
次要
次要的,主要是叙述性的,通常带有场景、人物、故事情节和详细的描述 。如:《伤害宝宝》、《探雨姐姐》、《送情人》、《四保工》、《夏柳林》等都是长篇叙事民歌 。
新天游
新天游(内蒙古接壤地区称“顺天游”,神木府谷称“山渠”)是陕北地区广为流行的一种 。民歌长度相对较短,是即兴创作的产物,可以根据不同的情况自由演唱 。比如,村民下地干活,上山放羊,进森林砍柴,赶驴拉煤 。其语言简单,节奏明显,韵律多变 。在七字句或交叉句的基础上,第一句主要讲精神或场景,第二句更多讲义,虚实结合 。充分体现了陕北人奔放的性格 。由两句一段组成,段落可分可合,也可独立成一段,类似于“三曲” 。
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陕北民歌内容
陕北民歌反映了丰富的社会生活内容 。今天陕北流行的民歌大多是19世纪末到1940年代产生的 。它们不仅反映了社会变迁,而且具有《长工歌》的内容,反映了陕北人民对封建统一阶级的压迫和剥削 。抗战特别是革命历史民歌,是一批珍贵的革命史料 。如著名的《当红军兄弟归来》、《山丹丹花红艳》等,都非常珍贵 。但在陕北8000多首民歌中,这样的作品毕竟是少数 。大部分作品反映的是普通人和普通事物 。例如:小媳妇思念父母家,大女儿盼望结婚,女儿算命,小号手迎亲,外出的人思念家乡,年轻人人在谈恋爱、夫妻吵架、开玩笑等等 。农民用歌声驱散孤独和悲伤;战车用悠扬的歌声填满崎岖的羊肠;多愁善感的小儿媳,唱着陕北民歌的传承人,倾诉心酸 。这些基本上是表达性的 。此外,陕北人还用民歌来服务日常生活:商人用歌来卖东西,农民用歌来求雨,过年过节用歌来庆祝娱乐,男女结婚用举行仪式和喝酒的歌曲 。他们用酒歌猜拳,用歌声讲历史故事,用歌声社交,用歌声描述重大历史事件 。也哭而不是唱歌 。丑闻千里传,歌声传;奇怪的人和奇怪的事都被称赞了 。


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