中国古代哲学的三个基本载体，一是与道德伦理学的联系( 二 ) _哲学

杨雄的老师闫俊平对中国研究天人合一的基本知识也有判断，即中国人探索人与自然关系的几种途径和方法。以人类社会所表达的家庭模式来认识人性，以人类生命本身所表达的身、心、性模式来认识世界，这是中国古代天人学的知识特征和精髓。如果我们根据天人研究的知识成果来讨论人类国家和社会中的道德伦理现象，那就是道德伦理。可见，中国古代“天人合一”之说，主要是针对天道自然运行，地球和自然可以为人类提供道德和伦理标准！那么，为什么天地自然之道能够为人类道德提供正确的标准呢？
人类所说的“天人合一”的道理是什么？人为什么说“天人合一”？这些问题必然会涉及到另外三个问题。一是中国特别是南方农耕文明发达的文化形态，二是中国的天文、历法和养生知识。生成和完善，第三是研究中国古代观察世界的心性和本性。这三个知识之所以成为中国“天人合一”的基本内涵，我们在本书第38章已有介绍。

但有一点是肯定的，中国历史上集约化、水利、农耕文明独特而发达的文化形态，中国古代伴随“混天论”宇宙观而形成的天文历法知识，以及健康知识——中国古代保存医学探索人心的本质是中国研究“天人合一”的三种基本知识形式。这三种知识都成熟于西汉中后期。所以，在汉代罗下鸿阙田所著的《太初历》之前，中国是不可能产生“天人合一”的理论的！也就是说， “天人合一”的理论
因此，笔者不同意今天一些中国人将中国古代“天人合一”的理论任意追溯至先秦甚至更远古时代的说法，因为这是毫无根据的说法！说白了，你们连天人合一的“船桥”都没有造出来。怎么能说天人能“相通”呢？
总之，中国古代“天人合一”的理论不是理想的理论，也不是“上天入地”的魔术，也不是简单的学术命题，而是真实的一门“中国科学” ，是中国古代天文、历法、数学、物理等内涵，探索人的身、心、自然内涵的理论与实践文化体系。西方的“科学”也有类似的性质！也就是说，中国古代“天人合一”的理论，就是中国古代“科学”知识的传统形式！
历史的三个基本标准“和，生；自然是” 。人类所有的知识范畴，无非是对“人与自然、人与人、人与社会、人与身心自我”四种相互关系的探索知识！对这四种知识的探索，都涉及到一个人应该如何看待是非的标准问题。可以说，中西文化差异的核心点就在这里。迄今为止，在西方所有的哲学知识中，除了爱因斯坦的相对论之外，知识寻求者本身都被置于寻求者所探索的问题之中。无意中忽略了探索者在探索者所要探索的问题中的地位和作用的要点！

相比之下，中国哲学知识与西方哲学知识的最大区别，也是中国哲学的最高点，在于中国古代在他们试图探索的问题中，对人的地位和作用有着敏锐的感知和意识。！说白了，古人很早就意识到，人类的一切知识都只是相对于人的生命主体和身体！所以，中国古人早就知道，人是天下之王！人对“和谐与生活”的要求，是人判断世界自然史和人类社会历史是非的基本参照系！

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