东方既白著一、两者都面临“上士闻道，勤而行之”的尴尬处境 _道德经

东方是白色的
一、两人都面临着“军士闻道而勤奋”的现实尴尬：
所谓“道”最简单，道同源”，《易经》是中国文化发展的“第一道之源”，老子的《道德经》是被誉为中国文化发展中的“万经之王”，为什么世界对这两本书给予如此高的评价和肯定？它们之间有什么联系和联系吗？它们之间有什么共同点可以使用吗？答案是肯定的。这也是我本章要讨论的中心点，但在详细讨论《易经》和《道德经》的共同核心之前简述周易的阴阳思想，我想先谈谈他们遇到的一个共同问题或困境，什么问题和困境？这是每个人都看得见、心知肚明的现象。《易经》和《道德经》都没有被广泛认可和接受，甚至是曲解和误解的问题。
说易经被曲解和误解是可以理解的。毕竟《易经》以算命的预言而为常人所熟知，也被很多术士用来招摇撞骗。事物。《道德经》流传2500多年，版本众多，《道德经》注解千余种。尽管注解有很多版本，但大多数人仍然觉得难以阅读、理解和实施。因此，对道德经的误解如此严重，甚至被认为是不切实际的形而上学。为什么常人觉得《道德经》难读、难懂、难行，甚至被认为是不切实际的玄学？因为老子“无为而治”的核心思想，使众生迷茫，不知所措，以至于大多数人表面上把“无为”当成“无为”，然后就消极而死。没做什么。事实上，这种严重的误解甚至曲解了老子《道德经》的初衷。
当然，老子对此心知肚明，所以在《道德经》第41章中说：“军士闻道而行，士闻道而大笑，不笑。做道还不够。。。主要是告诉大家，“下士”只见现象，不见本质，但仍是“无知者无畏”，还得把握一些表面现象讥讽道，“道”到底有多高尚？自然不怕被这些肤浅的人讥讽，不笑就是不够好！不过，上层的分类，中低年级不是从政治等级上看，而是从思想认识水平上看。除非被嘲讽。其实这也是《易经》的现实问题以及当前社会环境下的道德经。说白了，是一个不被基层群众接受和提倡的问题。我们不知道老子究竟是根据什么得出这个结论的简述周易的阴阳思想，也许老子看到人们这样对待《易经》才感动，谁知道呢！

下士听到这个词，不笑是不够的。
但纵观当代，“天下为利而盛，世间喧嚣。一切众生，皆为利未来”，他们对《经》的普遍反应和回应变化》和《道德经》大体上与老子所说的一致：比如有崇敬的精英，他们是深刻掌握了本质和内涵，勤于实践，达到了“知行合一”的人。也有可有可无的，时而入驻的中产阶级，在懵懂与恍惚之间，也有几分感悟，但这不关他们的事，也不能被我利用。当他们得到相应的好处时，他们就挂断了，这不关我的事，我喜欢什么，一旦遇到需要，我会爬，磨枪，试试运气，或者寻求心理安慰。当然，也有完全否定和强烈反对的底层，也就是老子说的“下士”，这种人基本没有能力做出自己的认知和判断，别人说别人怎么说，甚至超越他们。所以，老子说：“上人闻道而勤奋，士官闻道，活下来就会死去。下人闻道而笑，不笑不足以为道。”。”这个实际问题是经典所面临的，而老子提到的这种现象尤为突出，甚至更严重。
二、两者都遵循“辩证唯物主义”规律作为其最重要的核心之一：
其实《易经》说的就是宇宙的真理，生命的真实，包括一切，生命是怎么来的，宇宙运行的规律。《周易》和《道德经》完全符合科学和心理学，超越了科学和心理学。这不是迷信，不是宗教信仰，也不是只关注个人思想和哲学观点。《易经》和《道德经》是地球上最高的智慧结晶，“大者无外，小者无内” 。例如，“辩证唯物主义”是两者之间最重要的共同核心之一。正如列宁所说：“世界上除了运动的物质外，别无他物。”世间一切事物现象，包括意识现象，归根结底都是物质的表现形式或物质存在的性质和形式；所有的发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在于物质世界本身。

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