东方既白著一、两者都面临“上士闻道，勤而行之”的尴尬处境( 二 ) _道德经

正如陈谷英先生在《老子思想对易传的影响：谢辞》（《哲学研究》，1989年第1期）一文中所说：“《老子》一书为首在哲学史上，系统地建立了完整的形而上学体系和独特的人生观，其自然观的形成可以追溯到《易经》到《易经》，并成为哲学思想易经之主骨干。”他还说：“老子哲学与《易经》的内在联系，表现在两个最重要的方面：就其哲学内涵而言，是天道观；就其思维方式而言。，就是辩证思想。其实，在先秦哲学史上，辩证思想有两种完整的形式，一种是“老子”，一种是“易传” 。这两种哲学思想体系是按照观点概括的对立的相互依存与转化人类积累的自然与社会知识，将运动变化的原理视为世界的普遍原理，因此辩证思维成为了人类世界观的基础和核心。《周易》《老子》和《老子》所揭示的辩证思想为我国辩证思想的发展奠定了基础。d、完全建立在客观唯物主义（道与自然）的基础上，但在这个体系中也包含着丰富的简单辩证思想。老子的辩证思想是春秋晚期社会矛盾尖锐、复杂、多变的产物。

一个伟大的方法很简单，但也有相同的起源
研究《老子》这本书，我们可以发现很多关于社会政治、经济、文化、军事和自然现象的矛盾概念，比如自然环境的存在。: 存在、阴阳、生死、长短、高低、数、大小、前后、左右、正负、远近、直弯、轻重、静、难、黑与白、男女、男女、异同、浊度、寒热、刚柔、强弱、得失等。人类事物的矛盾包括：真与假、美与丑、善与恶恶、义、巧与拙、亲与熟、利与害、高与低、福与祸、荣辱、智与愚、善与恶、对与错、混沌，正是通过这些矛盾的讨论老子表现出它朴素的辩证思维。其主要内容集中在对两个矛盾的对立互补和相互转化的认识。这就是老子的哲学。该书的合理核心是对中国古代两点学说的发展作出了重大贡献。
《易》中的“易”本身就是变化的意思，分为简单、困难、变化三个层次。老子在《道德经》中也多次强调，我们所见是固定不变的，都是现象，变化才是真理。在老子和庄子的思想中，“不变”总是体现在思想中。一切都是暂时的。”所谓实体，所谓存在，都是暂时的。变化是永恒的，是世界的真理，也是万物都在变化的宇宙运行规律。儒家也承认世界的本质是变化。孔子说：“死者善变，不舍昼夜”，这与赫拉克利特的“不能踏入同一条河流”的理念相近。美国著名的未来学家托夫勒说：“西方人擅长拆解事物，即将事物分解成小细节。太擅长这个技能了，忘了把它们放在一起。”当把宇宙和社会放在一起的时候，中国人在三千多年前，甚至五千多年前就已经摆好了。

路简单，悟在天上
【东方既白著一、两者都面临“上士闻道，勤而行之”的尴尬处境】古代中国人怎么这么容易做到的？它依赖于系统的完整性概念。这个所谓的系统概念，就像《易经》一样，先把事物按照一定的结构形式，把各种元素（各种卦）组合成一个整体，然后再把这个结构当作一个整体来使用。并以整体观点（六十四卦）把握事物的整体演变。纵观《易经》全文及其“错综复杂”的卦理和计算方法，这些基本理在不知不觉中被直接或间接地使用了。《易经》用阴阳统一对立的思想来把握事物的整体运动规律，这无疑是一种具有系统概念的整体哲学。《易经》六十四卦没有好卦之分。每一个卦所描述的事物，也是唯物主义的客观存在。他们只告诉你当你处于这个位置时你会看到什么现象。用什么方法可以看到事物的全貌和本质，应该注意什么问题，按照卦变的原理和计算的方法，可能会产生什么样的结果。

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