德育与人类社会共始终:四川省第十九次社会科学优秀成果奖一等奖( 二 ) _公共空间

也就是说，公共空间要想成为社会道德教育的场所，就必须是每个人都可以自由平等地进出，对所有公众开放的场所。“个人通过参与空间中的公共活动，逐渐了解这个空间的规则，成为这个群体的成员。公共空间学习将人与外部社会联系起来，个人逐渐成为公共空间活动的主体。. 这个过程也是社会公共空间的创造或维护。从这个意义上说，公共空间是公民学习的重要场所。”
再说说文化空间。在郑福兴的研究中，人们在公共空间进行传统习俗、仪式等活动的过程，也是一个集体文化认同培养和强化文化记忆的过程。可以说，社会德育获得的过程，也是文化空间建设的过程。文化空间的氛围对空间中的人有着重要的潜移默化的影响。例如传统民俗的保护与传承，国内学者对雅典戏剧和公民教育的研究表明，广场、花园、露台剧场、运动场等的戏剧表演，让人们逐渐获得了集体认同感和城市感。雅典。城邦中心的归属感，潜移默化地培养着公民的自我意识和爱国主义情怀。在这个逻辑下，公共空间的文化氛围是重中之重。
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必须坚持开发传统习俗和仪式资源
“宣传”与“人文”
传统习俗和仪式的教育和发展主体应关注专家和公众，特别是作为当事人的公众，应关注人文需求而不是经济利益
公共空间的建设指向了“载体”，可以看作是传统习俗和仪式在现代社会发挥德育作用的第一步。讨论：在现代社会德育实践中，如何发展和应用能够对公共场所德育起到积极作用的传统习俗和仪式。
郑福兴认为，有些地方是有现象的。在社会层面，许多传统习俗和仪式发展活动的主体是政府和资本的力量。以一些地方的传统节日为例，它们不再是当地人参加的仪式或活动。节日不仅可以在没有传统地理空间的任何地方举行，而且可以打破传统节日的固定时间，进行表演多次并反复。，“节”不是当地人的生活，而是赚钱的“表演” 。由于传统习俗和仪式的发展，以牺牲文化换取物质“改变口味”的做法已经抛弃了当地人。
因此，确定“谁是主体”是传统习俗和礼仪德育资源开发的首要问题。郑福兴认为，美国公共民俗活动的经验值得借鉴，即采取以社会力量为主体的多主体机制，民间组织，特别是学者组成的组织，协调关系。政府、市场和公众之间。他介绍，美国公共民俗活动的运作方式是，主要在艺术委员会、与历史有关的社会组织、图书馆、博物馆、非营利性民间艺术或民俗团体等机构工作的民俗学家，通过博物馆展览、民俗学者开展备案、编目、制作民间音像制品、
从主体上看，美国公共民俗活动涉及专家、组织者和公众的参与，强调宣传。《传统习俗、礼制与现代道德教育》研究认为，“公共性”或“公众意识”是传统习俗和礼制教育发展的第一重要标准。
可以进一步说明，传统习俗和仪式的教育和发展的主体应该关注专家和公众，特别是作为当事人的公众。首先，由于人们的生产和生活都依赖于风俗和仪式的产生和存在，风俗之所以成为风俗，是因为它已经成为人们遵守的行为习惯或生活方式。其次，传统风俗礼仪德育资源的挖掘和利用，本身就是一个社会教育的过程。如果公众是发展的主体，他们可以获得更多的动态和真实的文化接触，以及社会情境意识的机会，这有利于德育。
《传统风俗礼仪与现代德育》对“公共性”提出两条建议：一方面，政府要积极梳理传统风俗礼仪资源，利用博物馆、图书馆等社会教育机构，保存它们，以方便公众学习。另一方面，政府应支持学者、公众、社区等力量建立社区传统习俗、仪式等文化资源开发中心，负责节日等活动的筹备、组织和开展。，并形成合作社会教育模式。

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