：“迷信”和“科学”都只是一种评价 _科学

”和“” “”和“”只是一种评价。在现代词汇中，“”与“”最反面的是“” 。在某种意义上，两者指的是一个“Fact”，但在更多的场合，被用作一种评价。而评价往往依赖于不同形式的权力。人们经常用评价意义上的科学这个词，而现代人类往往把西方浓重的物质文化与它联系在一起科学与技术（科学的物化形式）。因此，科学成为了最高价值的评价词。当人们打算宣传某物具有高价值、值得高度尊重时，就会被称为“科学”的定义或已被“科学证明” 。近代有学者，虽以弘扬儒学精髓为目的，却将唐五以后的阴、阳、五行当渣滓。, 比如 ast经、五行、形（风水、面相）、算命、医术、看气、风角等，被称为“迷信” 。这显然来自于西方文化所孕育的世界的经验。通过观察中国古代文化面貌做出的评价。纵观中国近代史，它是一系列以中国传统方式抵制和排斥西方文化，或选择性地利用西方文化，或甘愿整体接受西方文化的一系列事件。改变态度的历史。自从西方文化用圣水、鸦片、炮舰打开了中国的大门，人们开始从不同的角度比较这两种文化，总的结论是他们“先进”，我们“落后” 。我们的文化只能与他们文化历史的某个阶段相比较；改造西方文化的表层形式，成为人类文化发展的必由之路和唯一模式。

【：“迷信”和“科学”都只是一种评价】他们有我们没有的工具，比如“民主”制度、政治经济制度、管理方式、技术、产业、教育等等，这些不仅是我们落后的证明，也是我们落后的证明。使我们前进的必要条件。我们有的和他们没有的，成为我们落后的原因，成为阻碍因素，成为阻碍我们前进的历史包袱。于是，一场铲除“传统”、追求西方“真理”的文化运动开始了。人们希望从“工业救国”、“科技救国”、“教育救国”到“顺应世界潮流”“救国保种” 。在这个过程中破坏旧秩序，阴阳五行首当其冲。虽然在某种意义上只是表面形式？-破坏对象。最戏剧性的例子是中国古代医学评价的变化炼金术。新文化运动时代，中医曾与各种炼金术一起被归为迷信，阴阳五行是迷信的据点。生死之间，都是这个概念的产物” 。在这个评价的主导下，中药一度被禁。但后来，尤其是近几十年，这种情况发生了根本性的变化，“迷信”也随之而来。成为“科学” 。事实上，中医本身并没有丝毫改变。改变的只是它的评价。在这里，迷信或科学只是一种评价。方技数是中国古代文化最重要的形式之一。唐五以后，广为流行的算术算命术，其计算程序比“前辈”更为精确，千余年来深得帝王百姓的真诚与信赖。
近几十年来，它被称为迷信。之所以是评价，是因为中医和算命是同一个系统，同一个颜色，被我们称为科学。因此，“迷信”是一种有偏见的评价。“迷信”和“科学”都只是信仰。对于“迷信”，通常的定义是：“缺乏理性实质的信仰、准信仰或习俗” 。因此，它首先是一种信念，其次是“缺乏理性实质” 。然而，与现代词汇中的“迷信”相反的“科学”是建立在信仰之上的，即信仰“公理”（《简明大英百科全书》中文百科全书）。德国亚里士多德认为，公理是无可争辩的第一原则所有示范性科学都必须从这里开始；每门特定的科学都有其特定的第一原理。最能表达古希腊“理性精神”的演绎几何，是建立在一些无可争辩的“不言而喻的真理”——公理之上的。不证自明意味着没有证据，只有信仰；只有相信某些不言而喻的第一原则或公理的真理，人类才能获得知识。因此，圣经说“信主是知识的开端” 。公理和耶和华都是经验，是不证自明的真理，无法通过理性或逻辑推理来验证古代术数史，它们表现为信仰。这种信念没有“理性实质” 。科学在今天被视为无所不能，所以它也是一种信仰。包括数以万计的科学家在内的人们对科学的敬畏，基本上是一种信仰行为。

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