明天就要过“年”了，法定名称叫“春节”( 二 ) _十二生肖

了解了这些基本原理之后，大家就很容易理解了。我这里所说的“十二生肖之源”，很大程度上就是未来作为十二生肖的十二生肖。关于每个地支形成固定搭配的时间问题，上面对宋代王应麟的讨论是我在古人的相关讨论中看到的最好的。因此，基于此，我将开始我的分析。
所谓“庚午吉日，我送一匹马”，这是《诗经·小雅·吉日》中的一句话，评论家们往往着重于“庚日”的意义来体现“庚日”，但很少提及。和十二生肖。不过唐朝的孔应达却在等《毛氏正意》，他特别解释道：“若非用正午，则由陈盖，正午为马。” （《毛氏正意》第一卷七）这里说的“陈”一词是指紫丑因卯等十二陈，而“武为马”，也就是说，人们用“ horse”来表示“wu”的chen 。虽然中午是用来记录一天的，如上所述，十二辰的划分原本主要是用于纪年的天文单位，所以搭配正午马的使用将不仅仅用于纪年，与纪年无关；至少在它产生的原因上。，这两者一定是相关的。

日本《东方文化系列》科洛版影印南宋绍兴刻单疏版《毛氏正意》
如果不是这样，那么，最迟在春秋时期，十二生肖的基本要素应该已经出现了，即特定的十二兽已经与十二辰建立了固定的搭配。然而，事情并没有那么简单。在《韩书·逸风传》中，我们可以看到元代人逸风直接称呼“吉日庚午，皆送我马”两首诗，谈及另一套诠释，而清代陈桓在写《毛诗传》时，记录了易峰的这段话，忽略了孔应达等人的注解（见《毛诗传》第一卷七）。“正义”说，阴阳之术是多道的，“不一定” 。
因此，要确定黄道历法的起源是何时出现的，还需要其他证据。在《史记·陈世家》中，我们可以看到如下一段：
礼公二年，生子景忠。周太师路过陈，陈礼大臣用《易经》解读，卦好观察：“是观国光，用客给王。这是否代表“陈有果？不是在这里，是在异国？，在他的后裔中。如果在异国，他一定是姓江的。……”
在唐张守杰的《正义史记》中，他解释了他“若在异国，必姓江”的原因：
6月4日变，这条线是新卫，上身是荀，卫是羊，荀是女人，女人骑羊，所以是姜。姜，姓齐，齐名。
这里说的占卜原理虽然不好理解，跟羊没有对应关系，但是很清楚。陈立恭二年是公元前705年，也就是周桓王十五年，尚在春秋初期。这足以证明，早在春秋之初，十二生肖算命的基本要求就已经具备了。
以此认识为基础，在《左传》相公七、二十、二十三年的编年史中，我们可以连续数次看到春秋时期陈国庆家族有清湖和清湖两个亲戚。清音。并查看记录。虽然没有明确的解释，但大致可以推测，清湖和清音应该是家族的兄弟，而两兄弟联名“虎”“寅”字很可能就是以“虎”为名。” 。“其实它叫‘殷’ 。在《秦始皇生死》一书中，我曾经提到，始皇赵征的弟弟程湛，应该用‘甄’来与“更正” 。
王应麟以“冀东出土的牛”为“丑为牛之证” 。此“冀东出土牛”出自《礼记·月令》，原文如下：
寒冬……皇上居玄堂右侧，骑玄禄，驾马，背玄气，穿黑衣，穿玄玉，吃小米和乳木果。它的用具已经到了生命的尽头。大灾大难，出土一头牛送冷气。
东汉大学者郑玄说：
对于土牛来说，丑是牛，牛是可以拦的。
那么，郑玄的说法是否符合当时的实际情况呢？这需要进一步的论证。
《月令》中所说的“冬月”是冬天的最后一个月，也就是十二月（世俗用十月、十一月和十二月为冬天，或分别称猛冬和仲冬）。，称为冬季）。根据剑阴所谓的“夏历”，每个月的月序与地支标记的十二辰对应关系如下：

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