动物世界是自然世界的重要构成——万兽动物史 _动物

动物世界是自然界的重要组成部分。所有的野兽都是通灵的，最早的民族已经从饲养和驯服动物（如牛、羊、狗、猪，到马、骡、驴，甚至大象作为动物力量）到模仿动物（华佗模仿老虎）、鹿和熊）。、猿、鸟、五种动物动作形式使功法“五禽戏” ，中国传统武术模仿龙、虎、豹、蛇、鹤“少林五行拳”等），然后欣赏，祭祀奇兽（良渚文化中的“人兽面” ，仰韶文化中的“人面鱼纹” ，龙凤龟龟“四神” ，明朝官服上的“衣兽” ，等），借助非凡的动物力量（如凤凰赐福、神龟灾难、貔貅驱邪、天狗辟邪等）丰富和发展了中国文化（如十二生肖民俗等）。人类作为万物之灵的骄傲，过分强调了人与野兽的区别，而忽视了人也是通过动物来了解和征服自然界的。于是，人类逐渐意识到通过抓动物来保持与自然的平衡与和谐的重要性。.

邹振焕，《再见陌生的动物：明清动物文化与中外交流》，上海古籍出版社， 2021年12月
作为野兽，它有“人形” ，更有“神谱” ，甚至以此命名黄皇的史书。（朱学渊：《以“道”字寻中华民族之根》，《文史知识》， 2005年第5期。）

外星动物本身也与人类文化史书纠缠不清。历史也是历史的重要组成部分。动物史作为这棵史学巨树上的一个幼枝，无论是史料还是研究方法，与其他分支相比，都还处于薄弱的基础上。中国传统史书历来重人事轻自然，重政治军事，轻文化风俗。在有限的动物讨论中，主要从吉祥的角度出发，缺乏系统的描述。关于动物历史的大部分信息都散布在各种非常规的古籍和文献中。研究人员需要运用开放的历史知识和历史观点，具有多学科的理论素养。寻找方向。毫无疑问，中外动物文化交流史是一个有意义的学术鸿沟，有很多内容需要学术研究来填补。动物史研究者不仅需要解读传统历史文献的能力，还需要整合联想的能力，以发现隐藏在史书字里行间的文化信息。
动物在文明社会不同地区的传播，也成为人类文化交流史上不朽的篇章。帮助人类了解世界上人兽共存；人类需要动物，他们从未停止探索不同历史地区的珍稀珍稀动物。动物文化让世界着迷，不仅是因为它丰富多彩的生命形式，还因为它揭示了人类文化的深刻隐喻。了解动物通常是探索自然和研究文化的一种方式。在思想史和文化史的研究中，动物经常被用作具有说服力的隐喻，如《伊索寓言》、《动物庄园》等。自古以来，以动物为隐喻，甚至成为学术界的一种熟悉的思维方式。例如，汉代学者杨雄用“童角马”来形容既不现代、也不古老、不伦不类的事物；当代英国思想家以赛亚柏林把西方思想家和作家分为两种类型：刺猬型和狐狸型。他们认为，从文化角度看，刺猬一般是封闭型，而狐狸是开放型。后者更愿意互动和交流；境遇和逃避现实生活的天堂被称为“象牙塔” ，而那个逝去吞噬了一代人的青春、生命和良知的时代，被描述为潜伏在丛林中的野兽。人类和动物不仅在仿生学上相辅相成，而且在精神世界上也相得益彰。动物不仅开拓了人性美好的一面，也展现了人性怪异的一面。每一种人类文化都嵌入了奇异的动物文化作为其耀眼的篇章之一。

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