天道有益无害；方法是不打架就做事 。天道，有余则补不足；人之道，有不足则绰绰有余 。天地不仁，万物皆狗；圣人不仁，人为狗 。拥抱的树出生在一分钟的尽头；一个九层的平台始于一堆泥土；千里之行，始于足下 。” 拥抱的树出生在一分钟的尽头；一个九层的平台始于一堆泥土；千里之行，始于足下 。” 拥抱的树出生在一分钟的尽头；一个九层的平台始于一堆泥土；千里之行，始于足下 。”

7、 都指出做事的基础很重要，要循序渐进 。
《周易》奉天小珠卦云：“小兽，繁华，密云无雨，我在西郊 。” 这个卦说：雨不是突然下来，而是靠乌云久聚，乌云聚得越多，雨越重 。但在乌云聚集之前，雨不会来，雨不会来，它不可能对四面八方都仁慈，只能在自己的一小块区域上空移动 。这就是说，无论做什么，都要一点一点地积聚力量，直到力量不够时才采取大动作，而只是在一定范围内表现出来 。要厚又薄 。
《易经》第一卦第六行云：“鸿渐善于处事，小子凶猛，有言，无怨 。” 一步一脚印，犹如大雁一只一只飞，落在水边 。年轻人需要磨练，有点抱怨也没关系 。只有这样，才不会犯错误 。大雁起起落落，有“雁行有序”之说 。也就是说，年轻人想要进步就一步一步走，不要急躁 。
《道德经》第五十五章说：“为大于小，天下之难，必做易，天下之大，必做于小 。” 这句话的意思是，一个人要想成就大业，就必须从小事做起 。一点一点开始 。世间难解之大事，必在易解之事的基础上发展，大事必从小事之积 。
二、区别：
1、《易经》多君子，《道德经》多圣人 。
“君子”二字在《易经》中多次提及，例如：“君子住而安逸，是变化之序 。君子住之时，观其象，玩之言；他动，观察它的变化，玩弄它的账目，所以既然天佑它，吉祥就没有坏处 。
老百姓不知道自己每天用什么，所以君子之道是新鲜的 。
【【李向东】谢邀与周易的谢邀！值得一看！】

君子不守秘密，就会失去臣子；大臣们不遮遮掩掩，他就会失去身体；如果有几件事不保密，他就会受到伤害 。
君子为道，小人为道 。君子如逃，小人则不然 。小人强势，君子冷漠 。
君子好则动，犯错则改 。
君子豹变，小人脸色变 。君子豹变，风采亦魏 。
桓友秋不可思议 。不如君子，臣不能过 。"
圣人在《道德经》中多次提到，例如：“圣人在身后，身在先；身外，身存，故能自私 。
不出门，就知道世界；不窥门而见天道 。其貌相远，见识少 。故圣人知其不为，知其未见，成其不为 。
圣人无常，以民心为心 。

不幸是好运的所在；幸运在哪里，不幸就在哪里 。所以，圣人方而不切，忠而不残，直而不妄，明而不耀 。
2、比喻不同 。
《易经》中的比喻大多选择了战场、狩猎、竞赛、祭祀的动物形象，多为龙、狐等动物 。如：“水困龙，龙在野战，血暗黄，行路不通 。小狐狸助其一臂之力，不从中间出来，但它会没有结束 。” 意思是小狐狸要过河了，尾巴湿了，不好 。“雪灵龟，看我吃，凶猛 。东龙的吉祥，不待处理 。
牧羊人死而悔改，所闻不信，所作所为首屈一指，地位不妥；君子豹变，风采亦魏 。

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