黄兴增风水术数学，明中叶儒家，王守仁弟子 。名为郭璞的《葬书》描述了当时风水信仰的狂热，并指出了风水诡计愚弄百姓、危害社会的本质 。文章最后，他感叹那些人不是“琐碎、琐碎、腐败、缜密的人”，而是那些所谓“贵章专才”的有学问的官员和学者，居然相信风水！
唐顺之生活在明朝末年 。这本传记说，他“在学习中看到了一切 。天文学、音乐、地理、兵法、弧形毕达哥拉斯、任其秦夷是终极真理 。” （《明史·唐顺志》） 其中，“毕达哥拉斯”是指数学；人七亲一是一种古老的太乙六人、奇门遁甲等占卜方法 。他也是对抗倭寇的英雄 。他曾劝告风水师不要告诉人吉凶 。
清初儒家朱东祥批评他风水破坏儒家礼制是愚蠢的行为 。

陈曲，和朱东翔差不多 。在他的作品集中，有两卷专门讨论葬礼问题 。其中，他指出风水的危害，比佛教和道教还多 。他认为宣扬祸福的宣传书都是魔书；魔书之中，“葬书”最为魔性 。宣扬不幸和幸运的人是怪物；魔物之中，葬师是最恶毒的 。

在清兵入关之前，大陆的风水还没有传给他们，他们对风水还是比较清楚的 。清兵攻打辽东时，因清兵是晋朝后裔，明朝为阻挠清兵攻势，在北京房山挖了晋朝墓地，认为这将是对清军的反击 。进攻会很好 。后来，清军的攻势扩大到关内，又到金陵祭奠 。明朝廷毁掉了清兵祭祀晋朝皇帝陵墓的痕迹，在当地修建了关帝庙，认为“辟邪恨胜之术” 。后来清军入关，顺治帝谈及此事，嘲笑明朝朝廷不知天命何在 。反而“错寄灵于风水，寄灾祸于林木，何等生辰！” （《世祖章圣训》））
顺治帝对明朝迷信风水的批评是正确的 。明朝对风水的迷信未能使他们免于灭亡 。可惜后来清朝的朝廷越来越迷信风水了 。
清初，法律中有规定对风水迷惑不按时安葬父母的人进行处罚，对风水迷惑的人也进行了一定程度的干预和惩罚，阻碍了国家的建设 。康熙初年，曾聘请著名数学家薛奉祚协助总督王光裕管理黄河和大运河 。做一本书 。书中批评强悍的盐城地区，被风水迷惑，筑堤防洪入海：

开石定海口，盐城东南，大陆高如海张，泄水比蒋家堰更直接、更快捷 。县城为风水学说迷惑，难建难填，滴水不通 。六州县的水没有出路 。因此，几十年来一直受到土地泥浆的伤害 。（薛凤祚《两河清晖》卷四）
雍正初年，义县辛王云祥负责整治京津地区的河流，以利农业 。”，并建议：
如果暴君被风水迷惑，抵制不遵守，他们将受到严厉的惩罚 。这样一来，就不会分心了，大家都乐于跟随 。（《极福通志》第九卷4）
易贤太子对待被风水迷惑的人的态度，显然比薛奉祚要严厉得多 。
大约在同一时间，傅泽宏被任命为江南巡视，并写了《兴》《水津鉴》 。其卷152记载聂文奎《勘河详述》批评高邮地区漠民，“迷风水”，堵河口，水路不通 。
【9月10日起 科学无神论连载李申《中国无神论史》】以上案例由此可见，清朝初年，不少官员对风水的态度是清醒的 。也是今天批评风水的好材料 。

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