9月10日起 科学无神论连载李申《中国无神论史》( 三 )


黄兴增风水术数学,明中叶儒家,王守仁弟子 。名为郭璞的《葬书》描述了当时风水信仰的狂热,并指出了风水诡计愚弄百姓、危害社会的本质 。文章最后,他感叹那些人不是“琐碎、琐碎、腐败、缜密的人”,而是那些所谓“贵章专才”的有学问的官员和学者,居然相信风水!
唐顺之生活在明朝末年 。这本传记说,他“在学习中看到了一切 。天文学、音乐、地理、兵法、弧形毕达哥拉斯、任其秦夷是终极真理 。” (《明史·唐顺志》) 其中,“毕达哥拉斯”是指数学;人七亲一是一种古老的太乙六人、奇门遁甲等占卜方法 。他也是对抗倭寇的英雄 。他曾劝告风水师不要告诉人吉凶 。
清初儒家朱东祥批评他风水破坏儒家礼制是愚蠢的行为 。
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陈曲,和朱东翔差不多 。在他的作品集中,有两卷专门讨论葬礼问题 。其中,他指出风水的危害,比佛教和道教还多 。他认为宣扬祸福的宣传书都是魔书;魔书之中,“葬书”最为魔性 。宣扬不幸和幸运的人是怪物;魔物之中,葬师是最恶毒的 。
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在清兵入关之前,大陆的风水还没有传给他们,他们对风水还是比较清楚的 。清兵攻打辽东时,因清兵是晋朝后裔,明朝为阻挠清兵攻势,在北京房山挖了晋朝墓地,认为这将是对清军的反击 。进攻会很好 。后来,清军的攻势扩大到关内,又到金陵祭奠 。明朝廷毁掉了清兵祭祀晋朝皇帝陵墓的痕迹,在当地修建了关帝庙,认为“辟邪恨胜之术” 。后来清军入关,顺治帝谈及此事,嘲笑明朝朝廷不知天命何在 。反而“错寄灵于风水,寄灾祸于林木,何等生辰!” (《世祖章圣训》))
顺治帝对明朝迷信风水的批评是正确的 。明朝对风水的迷信未能使他们免于灭亡 。可惜后来清朝的朝廷越来越迷信风水了 。
清初,法律中有规定对风水迷惑不按时安葬父母的人进行处罚,对风水迷惑的人也进行了一定程度的干预和惩罚,阻碍了国家的建设 。康熙初年,曾聘请著名数学家薛奉祚协助总督王光裕管理黄河和大运河 。做一本书 。书中批评强悍的盐城地区,被风水迷惑,筑堤防洪入海:
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开石定海口,盐城东南,大陆高如海张,泄水比蒋家堰更直接、更快捷 。县城为风水学说迷惑,难建难填,滴水不通 。六州县的水没有出路 。因此,几十年来一直受到土地泥浆的伤害 。(薛凤祚《两河清晖》卷四)
雍正初年,义县辛王云祥负责整治京津地区的河流,以利农业 。”,并建议:
如果暴君被风水迷惑,抵制不遵守,他们将受到严厉的惩罚 。这样一来,就不会分心了,大家都乐于跟随 。(《极福通志》第九卷4)
易贤太子对待被风水迷惑的人的态度,显然比薛奉祚要严厉得多 。
大约在同一时间,傅泽宏被任命为江南巡视,并写了《兴》《水津鉴》 。其卷152记载聂文奎《勘河详述》批评高邮地区漠民,“迷风水”,堵河口,水路不通 。
【9月10日起 科学无神论连载李申《中国无神论史》】以上案例由此可见,清朝初年,不少官员对风水的态度是清醒的 。也是今天批评风水的好材料 。


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