对学识的解读经典之道，是用宇宙（象）和数（数）的比喻命理来表达吉祥 。人们认为，面相是表达天、地、人之道不可缺少的结构 。因此，象书派采取“我释经”的立场，以图像和数字为手段 。重点是对经典的欣赏 。而伊犁派则侧重于在自身重构的基础上对经文意义的探索 。也就是说，伊利的学派将所有经典视为其自身思想和理论的支持证据 。重点更多地放在异质的新理论上，而不是经典的解释上 。其次，我们的考察重点是香书派的传承 。
【yin-yang 三十六种阴阳贯穿中国哲学史上不同学派所共有的主导概念之一】在熟悉的学校中，最常见的工作是画 en（图） 。一代又一代的知识分子煞费苦心地制定和创造了无数的图表 。涂经常用黑白线描绘结构、位置和数字 。它们不是美学对象，而是作为阐明支配宇宙现象的基本模式的一种手段 。Tu是微观世界中的宇宙，表现出对某些规范或规则的服从 。宋代（公元960-1279年），道士陈抟（公元906-989年）对这一传统做出了重要贡献，他画了几幅画来说明《易经》 。虽然没有他的图直接传世，但他被认为是书（图）派的先驱 。据说他留下了三个兔兔；自他去世以来，试图发现这些画作已成为一种流行的学术追求 。在陈团之后，出现了三个趋势TU，以三位新儒家思想家的著作为例：河图洛书（河图）和刘牧（公元1011-1064年），西安的洛书（洛图） 。天图（先天图）为邵雍（公元1011-1077），太极图（大极图）为周敦颐（公元1017-1073） 。这三个趋势最终导致赵会谦（公元 1351-1395 年）创造了第一个阴阳符号，题为“天地之河图”，如上图所示 。

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