yin-yang 三十六种阴阳贯穿中国哲学史上不同学派所共有的主导概念之一( 三 ) _阴阳

阴阳体现天地的和谐，以形式表现万物，包括气化，完成各种事物；它必须在无边无际的土地上丰富和移动。

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阴阳也被理解为一些特定的物质（实际知识），根据宜兴和阳姓定义了宇宙中的一切。在《易经》（《易经》）中，阴阳被称为行知。阳被认定为太阳，阴被认定为月亮：
天地相连，博大精深；四个季节与变化和连续性有关[]；阴阳之意与日月有关；至高无上的[知识]与简单和简单的善良有关。（吴京四叔1990：197）
黄老学派的重要著作《管》，大同论道：“日为阳，月为阴，星为协调。” （管子 2000:151) 。这种行知解释在某些特定语境下体现了阴阳概念，表明宇宙是有序的、道德的、有性别的。世界的格局是以有性别的方式书写的。语言。阴阳是可以通过感官看到、感觉到和掌握的东西。例如，在礼记（礼记）中，音乐代表他的天地（和声），而礼（礼节）代表天序地：“乐从阳，礼从阴。阴阳合一，万物皆可收。”（四叔五经 1990:525)在这个世界上，你应该修男为阳，否则你将来会受苦，女人必须修阴，否则会影响月亮。
据董仲舒（公元前195-115年）说，天（天）人都有阴阳。因此，天阴阳通过运动与人的内在联系。阴阳是天人交往的基本手段：“气阴阳行于天，人天也。天空，温暖，寒冷，寒冷，炎热。” ??（董仲舒 1996: 43 6) 在董的宇宙论中，整个宇宙是一个巨大的阴阳。这一愿景的众多例子之一是董通过适当的人际互动提出了防洪防旱的建议董在《春秋宝典》第七十四章（《祈雨》）中说，春旱就是阳多阴少，所以应该“开阴闭阳”（1996：43< @2）他建议政府关闭朝阳方向的南门，阳阳的男人要隐居，女性化为阴阳，他甚至要求所有已婚夫妇交配（ ochu) 以确保更多的阴阳相遇。在此期间保持女性快乐也很重要。（1996:436)在第 75 章（“停雨”）中，董声称洪水证明太多了阴，所以应该“开阳闭阴”（1996：438) 。北门，阴的方向，应该开宽的。女人应该隐藏起来，男人应该被发现。城里的官员），应该送妻子下乡，以克服阴阳。Dirk Bode 将这种做法定义为“性交感魔法” 。（博德 1981 年：373）

最后，阴阳在中国传统养生中也起着举足轻重的作用。早期医书《黄帝内经》详细记载了人体阴阳的生理功能和方面，指导病理变化的诊治。五脏（器官） - 肾，肝，心，脾和肺 - 被归类为阴。它们掌管气的储存。六福（脏腑）——胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦（指体腔三部分：上焦，藏心肺；中焦，藏脾胃；下焦。燃烧器，容纳肾脏，膀胱和小肠和大肠） - 是阳，控制食物的运输和消化。储藏是阴的功能，物质的运输和转化是阳的功能。但五脏和福气又可以进一步细分为阴阳。每个器官的活动或功能是它的阳相，其本质是阴相。阴要平稳，阳要稳定。保持平衡。阴阳不是孤立存在的，而是动态的，与时尚人体的复杂、复杂的系统相互作用。
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没有明确的方法可以确定确切的起源日期或流行的阴阳符号是谁创造的。没有人声称对这个受欢迎的形象拥有特定的所有权。然而，它的创作却有着丰富的文字和视觉历史。受宇宙和谐的影响受原始愿景的启发，中国思想家试图将这种秩序编织成各种知识结构。这种底层模式是通过文字和概念表达，还是通过数字和视觉图像表达，自汉代以来一直存在争议。这个问题首先出现在《易经》的解读中。《易经》围绕六十四卦（卦），每行由六条平行的折线或连续的线段（要）组成。六十四卦各有其名；它的形象（香）是指特定的自然物体和人体所传递的事件和活动。由此，《易经》产生了一种特殊的破译宇宙的方式。它主要由三个元素组成：象（图像）、数（数）和理（意义）。它们充当天空中的宇宙现象与地球上人类日常生活之间的中介。从明清两代（公元1368年到1912年）大汉，两个学派之间存在着一贯的张力：熟悉的学派（图像和数字）和伊利学派（意义和推理）。他们之间的问题是如何更好地诠释经典，尤其是易经。常有人问：“我是在诠释六经，还是六经在诠释我？”

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