读经风水堂：《易传》与《杂卦传》( 二 ) _易传

打结绳结网，请租客钓鱼，遮盖带走。
宝熹家没有，神农家做出来，劈柴为糯米，揉木为糯米，利淘天下，教天下，盖取“义” 。日本和中国是市场，为世界人民，汇聚世界货物，贸易和撤退，各得其所，掩护和采取“咬一口” 。神农氏消失了，黄帝、尧、舜氏干了，通过变化，百姓不知疲倦，神灵改造，使其适合百姓。《易经》中，穷易变，变会过去，过去会持续。因此， “天佑之，好运无害” 。黄帝尧舜披衣称霸天下，盖取甘昆。
木头是船，木头是树枝。舟之利是济贫，远行利世，带走种种障碍。
服牛骑马，牵重而远，利天下，覆盖一切随从。

重重敲门，等打手，带走朱玉。碎木是杵，掘地是臼，杵臼的好处，人人都能帮忙，小错也能遮遮掩掩。
弦木是弧，柄木是箭。
在古代，他们生活在洞穴和荒野中。后圣人改宅为宫，上楼下楼，待风雨造取大。
古墓葬，衣厚褴褛，葬于荒野中，无印无树，丧期数不胜数。后来的圣人改用棺材来掩盖所有的大错。
古时以绳结治，后世先贤以书契改，百官治，民视。
【译文】古时，宝熙一族统治天下，观察天上的日月星辰现象，观察大地的高低规律，文采风雅。飞禽走兽的羽毛，山、水、水、土、地的优势。近取于人体，远取于宇宙万物，故造八卦以融通神德，谋天地修行，比较万物之态。织绳结网，作为捕鱼捕鸟的工具，猎物捕鱼，均取自利瓜。中空如眼，远为眼，是网的象征。宝熙死后（百年），神农氏兴起，砍伐树木作犁铧，将木头拧成犁柄，用于犁地除草，造出许多农具，教人，使天下有粮，这是采取。比如玉瓜。规定正午为买卖时间，邀五湖四海之人齐聚天下之货，换取所需之货，满足每一个人的需要。神农死后（百年），黄帝、尧、舜兴起。由于社会的发展，他们变得越来越繁荣。旧的规章制度和文物制度已经不够用了。为使人们过上安定的生活，所以，它不断地随着时代的变化而变化，并了解它的变化，使人们的生活不会僵化和无聊。易学的原则是极端会改变，改变会变得容易，进入会永久。能遵循这个灵活的原则，有什么不能做的？所以，就好像是上天的帮助，当然也没有什么劣势。黄帝、尧、舜建立文物制度，各官分工，尽其所能，以求天下太平。这是取自乾坤二卦的现象。凿木成舟，削木成舟，使两岸人可以来往，可以航行到更远的地方，方便天下人。征服牛，骑马，用牛拖重物，用马驰骋远方，以沟通有无，方便天下人，就是取自睢瓜的形象。重重城门，敲碉楼，以防盗贼入侵，是一种类似于禹卦的现象。发明杵臼以利民食，图像取自孝果卦。用柔软的小木条做绳弓，把木头砍成箭，用弓箭的好处来征服世界，就是取自古卦的形象。在古代，人们冬天躲在山洞里，夏天在野外生活。后世的圣人为了防止洪水和野兽的侵袭，教导人们建造上柱下檐的宫殿，以防风雨。在古代的葬礼上，木头被厚厚地堆在尸体上，埋在荒野中。没有设置坟墓，也没有种树。哀悼没有固定的时间限制。后世的圣人以大果卦为基础，制作丧礼，用棺材进行葬礼。古代没有文字，用绳子系着记录事物。后来用了还不够。圣人发明文书契约初学周易，官员也善于治理。人们也依赖于这份文件和契约。卦。

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