风水的形成可以追溯到远古时代 。原始社会的人类对各种自然规律没有理性的认识 。但为了生存，它们必须生活在气候、水和土壤更适合生存和发展的地方 。这是一种适应性选择，到了殷周时期，已有文字记载的相地活动已经开始 。比如殷墟出土的甲骨文中，就有很多关于建筑的铭文，比如造城、造案、造祠堂、造宫殿、造池塘等；在河床上，土质要干燥，地基要牢固，水源要充足，水质要纯净，交通要方便，周围要有树木，环境要优雅 。设置 。

《墨子·辞郭》中说，古人不知道是宫殿的时候，就住在陵墓和洞穴里；所谓的陵墓，就是在河流的阶梯区，在靠近水边的土坡上发现了很多考古遗址 。祖先居住在这样的地区，取水和捕鱼方便，不会被洪水淹没 。这就是后世风水大师所提倡的临水而居的原则 。先秦香寨活动 。一方面是生者的居所，另一方面是死者的墓地； 《尚书·赵昭序》曰：成王在凤，欲居洛邑，赵公去襄阳 。这是襄阳府 。据《孝经·丧》，故名安厝（cuo=徐），又称湘阴府 。地点是通过占卜选择的 。


先秦时期的先贤潘庚、公刘、周公等，都对相帝的修行有所贡献 。周朝时，周武王遇见罗乙，请周公以占卜的形式解释风水的诸多问题 。风水尊崇秦惠王的同父异母兄弟纪礼子 。据说他曾经预言过 。他的墓地两边都有天王府，都成全了 。

战国时期，各种学术的兴起，加上《周易》和阴阳五行学说的发展，导致了天文地理的建立 。人们的学术思想往往与天上星星的地理位置和形状相对应，对地球磁场有初步的认识和研究 。思南就是在这个时期发明的 。罗盘的外观对方位的确定有准确的指示 。


从甲骨文和诗经来看，商周时期的地形和水文已经明确划分，土地分为山、丘、丘、元、陵、岗；河床区分为：赵、昌、朱、胡、丹；水的类型有：川、泉、河涧、沼泽、沼泽、河、泗、沱等 。境内分为九大自然区域，称为九州 。长江三大流域之间的20多座山峰，为后来风水大师的龙脉理论奠定了基础 。

《山海经》是中国第一部堪称古代地理百科全书的文字 。它由《山经》、《海经》和《大荒经》三部分组成 。《山经》又称《藏五山经》 。它记录了447座山，这是中国最早的一座 。系岳地理专着 。
【【李向东】风水学的形成，可以追溯到原古时代，原始社会的人类】先秦时期 。也有不少书籍成为后世风水学说的基础 。《管子》一书中的“地门”、“地都”、“地书”三章是优秀的地质论文；土、水文、五土与五音相结合，后来发展为五音五行的风水概念 。《地书》记载了土地表层和内层的对应关系，指出山上有赭石，下有铁，上有铅 。，底部有银易经地理风水学，顶部有丹砂，底部有金，底部有磁铁，底部有铜和金 。记载与风水密切相关的土性方法 。《司徒》章云：以土性之法，辨十土二土之名，知亲宅之利与利，对人之利易经地理风水学，鸟兽之利，树之利 。树木 。, 爱护土壤, 区分十种和两种土壤, 了解它的种类, 教作物和树木, 也就是使用各种土地来适应各种人, 鸟类, 野兽，和植物 。辨认十二地之物的名称，以择人居，知利避害，使人富贵，使鸟兽繁衍，使植物生长，土壤适宜 。先秦及后世常用的术语和方法 。风水大师崇尚大地和规律，提倡天地对应的理念 。天地相接，划分了十二个区域，作为判断极为凶猛的依据 。可见，先秦时期的知识为风水的产生提供了前提 。

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