风水堂：科学决定论和“神祇决定论” _河图洛书

本文的主要观点：
“科学决定论”和“神决定论”其实是同一只貉。
离开条件和时空谈必然性和概率是流氓！
可见的物质和不可见的能量构成了这个世界。物质和能量是一对阴阳相辅相成、不可分割的。科学只从宏观和微观两个层面研究可见物质部分，将不可见的能量分离出来。
这个世界的物质能量是由无生命的自然宇宙意识和生命体的思维意识共同创造和驱动的，思维意识植根于自然的宇宙意识。
河图洛书不仅是中华文明之源，更是世界文明之根。这三把神剑以古代河图洛书三式模型：太乙、六人、奇门为基础，从天地的角度准确、准确、详细地描述了事物的运动变化规律。《易经》是简化版的描述，能抓住要点，直指核心。

按照宇宙的全息理论，宏观上会有很多让人迷惑的东西，但如果去微观世界，就可以看到全貌。以河图洛书为基础的《易经》是在微观层面观察万物的数学模型。
大六人的演算从意识开始，计算意识的运动，以及由意识引起的一系列行为和后果。它体现了佛教的因果报应思想，是探索和提升思想意识能量的最佳工具。
四柱八字模型是又一个对人生具有重大指导意义的数学模型，却被大多数人误用，陷入“宿命论”的泥潭。
文本：

世界充满了未知。从古至今，人们用各种方法探究事物的发展规律，总想在未来得到预期的结果。这涉及到一个哲学命题——必然性和概率（也称为偶然性）。关系。我无意在这里辩论哲学命题。争论将是无止境的。我只是简单解释一下两者之间的关系，因为还有一个最重要的可变因素，那就是思维和意识的能量。被人的思想支配。对必然性和概率的认知也必须通过人的意识来体现。我们的主要目标是探索人们意识的运动和变化规律。
百度找出必然性和概率的定义：事物发展过程中必然出现的趋势是必然性；在事物的发展过程中可能出现也可能不出现的趋势，或者可能以各种不同的方式出现的趋势是或自然的。
我支持的观点是：必然性和概率是辩证统一的，一不是二，它们是任何事物不可分割的阴阳两面。导致机械决定论（宿命论）或理想主义非决定论的错误观点。
必然性是基于决定论的，它认为现在和未来的所有事件都是确定的，完全由过去的事件决定；只要给出对宇宙现状的完整准确的描述，根据自然因果性、必然性和客观规律性，就可以准确地预测未来的事件。现代科学认为，世界是“物质的” ， “物质”是运动的，运动是有规律的，规律不是人的意志所传递的。这种决定论的定义是19世纪和20世纪大多数科学家普遍采用的哲学家，包括牛顿、爱因斯坦、玻尔、罗素、普里戈金和波普尔等，这就是“科学宿命论” 。宿命论在传统文化和宗教中的阴影也很浓，如“生死有命，富贵在天上” ， “上帝创造并主宰一切” 。“科学决定论”和“神决定论”其实是同一只貉。只是决定的主体不同。宿命论令人绝望。它不仅嘲弄人的尊严，而且无情地打击个人奋斗的价值。所以有些群体不承认人类是牵线木偶，不愿意被命运束缚，很多人自然而然地走向了另一个极端——非决定论。非决定论否认客观规律的普遍存在以及自然界和人类社会中不可避免的因果联系。影响。例如， “人多有魄力，土地多产”的大跃进运动就是一个极端的例子。实际上是同一只貉。只是决定的主体不同。宿命论令人绝望。它不仅嘲弄人的尊严，而且无情地打击个人奋斗的价值。所以有些群体不承认人类是牵线木偶，不愿意被命运束缚，很多人自然而然地走向了另一个极端——非决定论。非决定论否认客观规律的普遍存在以及自然界和人类社会中不可避免的因果联系。影响。例如， “人多有魄力，土地多产”的大跃进运动就是一个极端的例子。实际上是同一只貉。只是决定的主体不同。宿命论令人绝望。它不仅嘲弄人的尊严，而且无情地打击个人奋斗的价值。所以有些群体不承认人类是牵线木偶，不愿意被命运束缚，很多人自然而然地走向了另一个极端——非决定论。非决定论否认客观规律的普遍存在以及自然界和人类社会中不可避免的因果联系。影响。例如， “人多有魄力，土地多产”的大跃进运动就是一个极端的例子。所以有些群体不承认人类是牵线木偶，不愿意被命运束缚，很多人自然而然地走向了另一个极端——非决定论。非决定论否认客观规律的普遍存在以及自然界和人类社会中不可避免的因果联系。影响。例如， “人多有魄力，土地多产”的大跃进运动就是一个极端的例子。所以有些群体不承认人类是牵线木偶，不愿意被命运束缚，很多人自然而然地走向了另一个极端——非决定论。非决定论否认客观规律的普遍存在以及自然界和人类社会中不可避免的因果联系。影响。例如， “人多有魄力，土地多产”的大跃进运动就是一个极端的例子。

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