《象》云：风起火，家 。君子有言有物，行有毅力 。
上下游为风，相隔为热，相脊为寒，下为火 。热气上升，冷气下沉，故称风出火 。在这个卦中，上巽是对立、言语、存在，下巽是形、物 。变卦震为动，相棱为入，相离为阳 。，较低的障碍是月份 。太阳一去，月亮就来了，寒风一升，暖暖就消失了 。故曰君子言有物，行有恒 。作者对所谓言行的理解，就是以事实为标准，做事的毅力是指做事有好有坏，逆境和顺境也是如此，所以没有必要因为一时的挫折而放弃对理想的追求 。.

家庭卦初动所形成的卦，是家庭的渐进式 。
家庭卦的第九行〖有空才有家，死有悔 。〗
【闲：岚也 。门上有木头 。《说文》】古时，人们回家后，用一根长长的木头堵住门，以防无关的人窥探进来，用来堵门的木头叫做闲置 。这个卦的下半部分是李相聚，李边根，根相门，根用停，停在门外的像 。上荀为内，为木，故取意为闲 。原来的卦象贼，下部是象眼，下象是变到象，象是停 。因此，卦有挡眼观望之意，以防盗贼入内 。此卦中，荀之象为进，下为离象 。要回国，有一个家的形象 。改卦巽如悔，根如不悔，故说悔已死，即悔无 。家卦表示，下为正，上巽为进出，相脊为暗，相隔为障 。因此，卦具有防微防渐之意，对家权 。
Li和Kan都有家庭形象 。笔者理解，李以象为居，阚以象为内室，所以都指向家，内涵上还是有细微差别的 。这部分需要仔细理解才能区分 。
《象》曰：“闲有家”，志向未变 。
第一行上移时，见荀、菅、荀相知、菅相佑、尚无药未变，故称意志未变 。

家族的两个卦运动所形成的卦象是家族的小动物 。
家的卦六字两句〖,中间喂,真记 。〗
【那么，死吧 。《说文》 。然后，来也 。《广雅·释义》】你喜欢流水，然后喜欢去 。三五象如火天，干如行，离如居，堪如水，如劳 。能换，换得破，做工扎实，所以有一种不能宅在家里的形象，所以说没必要 。看扁兑，看香中，香食，兑香口，上寻香福，有女子在家做饭，管理饮食，故称居中 。此卦中，象正，燥为福，故名真机 。
《象》曰：六二之吉祥，为顺顺巽 。
六二线中取正，是柔线的正位，分离变干，分离正，干为动，上巽为顺，故称即舜即舜 。
根据碧荷卦，我们可以看到，这个卦中的堪分茎，堪困，干在动，不可为 。离开分离，远离大象，远离大象，留在家里 。改卦，分干，离家周易与玉卦象预测，钱为物，屋为物象 。堆粉干，堆香口，做事 。吃东西 。因此，卦具有掌管家务和食物的女性形象 。
照一瑶相、五瑶相观察，一瑶在，上一见风水焕，日如女，坎如劳，有女劳相 。上线是指下观的存在，与火的分离，与居住的形象的分离，与形象的房间的分离，以及客厅的形象 。将卦的上线化为存在，下见火天，钱如物，离象口如大肚，家如食胃 。上边有，下边见则天阔 。兑香口，千香房，实象填口 。
笔者认为《易经》中的64个卦可以这样解读，卦中相近的部分更接近古人所写文字的本义 。为避免本文写得太拖沓，我们就不对每一行进行一行图，断行，解图 。彝族朋友可以自己尝试思考 。如前所述，作者的本意是介绍《易经》中卦象的用法，并不是说作者的解读是先贤之言的本意，需要注意 。

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