有人说第一个大一统的王朝是秦朝 , 为什么我们称汉族而不称秦族呢?我觉得这是蛮有意思的问题 。 回答完之后 , 我觉得意犹未尽 , 就有了《聊一聊“汉族”的前世今生 , 来龙去脉》这一篇文章 。 (这是最初的标题 , 提交之后持续审核 , 又换了现在的标题 , 文章也有删减 , 有些地方会出现不通顺的地方 , 尽请包涵)
这不是权威解释 , 仅仅是以我浅薄之学识去妄推和理解 。
夏商周三个朝代与从秦开始的朝代是不一样的 , 夏商周是分封制下的统一 , 秦以及之后是郡县制为主体下的大一统 。 最主要的区别是天子的权力到达哪一层级 , 分封制是到达诸侯这一级别 , 大一统是直接到达郡县 。
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周朝是一个伟大的王朝 , 我们现在所说的传统文化大多从那里生根发芽最后长出来的 。 老子的思想还有周朝之前的痕迹在 , 孔子的思想就是周朝思想的结晶再升华 。 孔子一生在推广周朝的思想 , 晚年才说了一句:天下无道久矣 , 莫能宗予 。 夏人殡於东阶 , 周人於西阶 , 殷人两柱间 。 昨暮予梦坐奠两柱之间 , 予始殷人也 。
他想起自己是殷商人 , 却一生在推广周朝的核心文化 。
周朝和商朝的区别在于商朝是部落轮流执政 , 而周朝是姬姓执政 , 或许早期是姬姜两姓轮流执政 。 部落轮流执政和一家执政是不一样的 。
轮流执政只要忠于本部落就可以了 , 一家执政就需要考虑怎么让所有人都汇集到自己的身边 。 这就需要创造一个概念 , 并且让这个概念深入人心 。
“天下”这个概念就应运而生了 。
管理天下的叫天子 。
天是无边无际的 , 天下等于将所有人都包括进去了 , 这是一个很伟大的概念 , 它没有排斥任何人 , 包容了所有人 。
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姬家管理 , 那就需要一个围绕姬家的中心 , 这个中心就是周王居住的城 , 城之外的就是野 , 野人实际上指的是城外之人 。 整个社会结构就成形了 。
这些都是天下人 , 但天下人分为城中之人和野人 , 这是一种分 。
还有一种和:
周朝有一个原则:灭人之国不绝其祀 。
杞人忧天的杞国是大禹的后代 , 夏朝之遗脉 , 本来被商朝灭了 , 周王封杞东楼公为杞国国君 , 主管对夏朝君主的祭祀 。 商朝虽然被打败 , 但没有被灭 , 宋就是商朝的遗脉 , 孔子祖籍是宋国 , 临死才有那样的感叹 。
这又是一个很重要的逻辑 , 那就是天下是包容的 , 共存共生的 , 天下只有一个中心 , 但天下人可以和谐不存 , 不管你是夏人 , 商人 , 还是周人 。 这就是和 。
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这种理念实际上就是“天下大同”理论基础 , 与之相反的是《左传》中的一句话:非我族类 , 其心必异 。
这句话和“灭人之国不绝其祀”是相冲突的 , 与天下大同也是相冲突 , 潜台词就是这个天下是我的 , 不是包容共生的 。
其心必异那必诛杀灭之了 。 这就只有分没有和 。
族这个概念在《左传》中就出现了 , 族是有一定排他性的 , 他和天下这个概念是不一样的 。 天下是包容所有 , 但你是汉族 , 那肯定不是其他族 。
正因为有这样的区分才形成了“诸夏”和夷之分 。
居中的称诸夏 , 北方称为狄 , 南方称为蛮 , 东方称为夷 , 西方称为戎 。
《礼记》详细解释为什么这样称呼 。
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