图易经数字卦源于先越鸡卦的新观点 _壮族

安阳殷墟出土的彝族卦上鸡卦符号解读——从壮族及其祖先的鸡卦看“彝”的由来]本文使用甲骨文骨铭“ ”符号进入，并采用《史记》等古籍。以记载的“月人吉布”及其后代之一壮族仍在使用的鸡卦为例。初越鸡卦新观。【关键词】壮族鸡八卦；安阳殷墟；易瓜布甲人】黄易璐，云南省政协报总编辑、总编辑，云南大学民族考古研究与文物鉴定中心客座教授。昆明，【中心图分类号】K874【证件识别码】【货号】1004-454X 03-0095-.-ample ue. toise 殷商中期至西周钟鼎上刻的易经数字卦，自宋代以来一直被学术界视为“奇词”，但一直没有解释.
随着考古工作的深入，各地出土的资料也越来越丰富，许多数字组合符号的总结最终由张正火良先生研究。这些数字组合就是易经数字卦。1978年12月，中国古文字研究会第一次会议在吉林长春召开。张正活良先生在会上就《古占卜法与文王演周易》作了发言，认为这个“奇字”是由五、六、七、八要素创造的，即老阴、少阳、老阳、少阴四行组成的“卦”，属于六行构成的“重卦”，被认为是周文王冲卦的历史传说提供了佐证，并将这些“奇字”的奇偶数翻译成“易”的六角形，首次揭开了延续800多年的“奇字”之谜。随后，学术界进行了热烈的讨论，不断补充资料，并指出发现的数字卦属于商代中晚期和西周时期，可以证明“文王发明重卦”的理论。不可信。随着学术讨论的深入和考古资料的不断丰富，有学者认为“阴阳瑶画源于数字，应为史实；了解这一史实是易学研究史上的重大转折。绘画的形成为《易经》的诞生提供了必要的条件”（周游：《周易释》，第11页，上海书店出版社，2005年版），作者赞同并支持这一观点。广西民族研究2006年从《易经》64卦来看，有“永九”、“初九”到“商九”、“永六”、“小六”到“商六” 。据记载，这无疑是有力地证明了“阴阳瑶画源于数字”的观点。
关键问题是：数字是如何产生的？如果没有理由，没有载体，抽象的易瓜号从何而来？为此，笔者以殷墟玳瑁易卦材料为例，提出先岳吉卦为易经数卦来源的命题，以期对相关专家学者进行传授。一、鸡卦是《易经》数字卦的载体（一）壮族及其祖先的鸡卦介绍，《历史记记》，其规律有十八变，直直近顾忌，弯而斜远”骨凶。汉代丰丰二年（公元前109年），越人鸡占卜的风俗流传至今。壮族，是民族的后裔，作者手抄的古籍有七本，在文山上腊、孟村、东站、阿克、大蒲隆等壮族村落流传使用。云南壮族苗族自治州，这种保留了中华民族精髓的文献，被视为巫术书籍，长期没有得到保护和收藏，流传下来的一些鸡卦书籍一天不完整ete，有的模糊不清，有的已经被大火烧毁了……但至今有数百份在使用。（二）什么是壮族鸡卦以及如何使用鸡卦是一种民间巫术。壮族鸡卦主要由鸡股骨、竹棂和修辞组成。鸡占卜风还是很流行的，占卜的方法跟古代差不多，根据鸡股骨缝隙的细度，用牙签或者仙人掌刺插进去，和古代的竹签不同。占卜的过程是：“用一只强壮的公鸡，梳子不会损坏。使用前把公鸡的头和脚洗干净。
用婆娑（即巫师）、长老或女巫、道士抱鸡默念，崇尚天地，祭祀物件以享受祭品和祈福祝福。然后，将鸡宰杀，用纸钱蘸鸡血，从鸡脖子上取几根羽毛，在纸上涂上血，然后将纸钱贴在祭坛上或沾满血的门楣上。煮鸡时，把鸡爪放回去，抬起头，用两根筷子夹在鸡背上定型。鸡肉煮熟后，放在祭坛上。布莫或长老等，诵经全文，请诸神欣赏。诵经后，参与祭祀的主要成员下跪拜拜。烧完沾满鲜血的纸币后，布莫或长老取出鸡臀骨，刮去上面的筋膜。露出血孔后，将剪断的竹签或仙人掌刺按方向插入血孔。用食指和拇指握住髋骨的两端，使髋骨的内弧相互靠近。鸡骨头和上面的标志组成一个六角星。最终，布莫或长老反复检查，并给出了解释。另一种方法是取一只刚发声的公鸡，杀死后立即折断翅膀，去掉肉，观察翅骨的纹路。, 云南民族出版社, 1992 广西民族研究 2006 (三）壮鸡卦“连山”在彝卦编号后，壮鸡卦的卦名都是壮语带汉字的。什么是汉字读音? ? 是用汉字记录壮语，形为汉字。壮族鸡卦以“娄”“忙”卦为主，其中“娄”“忙” ”都是带有汉字的壮语，“lou”是“我们”的意思；“busy”是“你”的意思。

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