图易经数字卦源于先越鸡卦的新观点( 二 ) _壮族

鸡卦中，以“娄”开头的称为“娄卦”，以“忙”开头的称为“忙卦” 。其中，“楼卦”为占卜者，代表天、神、日，与《易经》千卦中的“永九”之意相吻合；与《易经》坤卦中的“用六”之意相吻合。下面我们以《大普农本》和《东站村书》中的鸡卦为例来说明这一方面。其中，壮族汉语发音的国际音标标有云南省文山壮族苗族自治州壮中沙、农两个支系的发音：IPA Sha: You 33 hS ll YOI55 YSI44 hS 22 IPA Sha: You 33 fUI 33 YOI55 YSI44 fS ) 卦象转换为数字的操作方法：将卦名“楼”和“忙”分别作为数字，分别进行卦名号、竹子数量三个方面梃与数骨“随三”之术，壮语称为“连山” 。“三” 。“连山（带三）”）中三个数字的顺序是“一、三、三”，卦线从下往上画为：三，便于区分，也可写为：七，或九，五，《连山》八卦中的“钱”，这是《易经》六十骨数与行数之和为“三”；左骨数为“一”，左骨数为“一”，骨数与行数之和为“三”，《连山》中三数的顺序（与三）"为"一、三、三"，卦线自下而上为：3 。也可写为：7广西民族学2006 5.否则不利于重卦。
【图易经数字卦源于先越鸡卦的新观点】重叠后得到“连山”八卦的“钱”，即《易经》六十四卦中的“钱商”象三。）“回藏”，表演二“三叠”二三叠，壮语称为“回藏” 。而我们将以上两组数字叠加后，就是“义”中“干”的重卦。muU33 YOU 55 muU33 te 33OK 55 You33 te 33je 55 meW44 meW44 te 55 YeU44 44je 31 muU33 YOU 55 muU33 te 33OK 55 You33 te 33PeK 33 Pei35 meW44 meW44 te 55 YeU44 te Pei 13"；左骨头的数量是"左骨数与行数之和为“八”，三个数“连山（带三）”）的顺序为“二、八、八”，卦从下往上画为：八，数也可写为：六或六。得到《连山》八卦中的“坤”，即六十四卦《周易》，“昆霞”形象三三，行数与行数之和为“八”，左骨数为“一”，行数之和为“一” 。左骨头，行数为“八” 。（“三）”的顺序为“二、八、Eight”，卦线从下到上绘制：八壮学研究重叠二三，壮语被称为“回西藏” 。而我们将以上两组数字叠加后，就是“易”中“坤”的重卦了。
综上所述，壮族的鸡卦是个数的卦，与《易经》中的“永久”“永留”相同。或许有人想说：壮族的鸡卦是受《易经》的影响，还是鸡卦借鉴了彝卦？笔者认为：至今，易卦还没有找到其来源，最早出土的文物是人物，卦象的基础也是人物。壮族鸡卦以卦象为主，数字来源于卦象。只有进行了“连山”，即“跟三”，即把构成卦的骨线数相加，转化为“连山”，才能形成“易”八卦。再到“鬼藏”，进行“三重重叠”，鸡卦自然会重铸为“义”六十四卦。壮族的鸡卦与彝卦的源流，有着必然的联系。针对这个问题，笔者以河南安阳殷墟出土的龟甲乙卦材料为例进行了探讨。二、出土文物证明，易卦数来源于先月吉卦。中国社会科学院考古研究所肖楠先生1989年在《考古》上发表了《安阳殷墟发现“易卦”布甲》一文。1980年底，考古所两名同志对安阳工作队1973年发现的一袋占卜盔甲进行了重新检验。带回北京后，经过粘连修复，形成较为完整的“一卦”布甲。此墓葬保留了大部分腹甲，约占原始腹甲的四分之三。卜加投影测量，21.6厘米，残长22.5厘米（用揉法测量，横宽23.6厘米），厚度0.5 ！ 0.8 厘米。
指甲桥完整保存，只锯了前后尖头，只保留了指甲尾部的一小部分，其余大部分没有保存。尽管如此，这块布甲年仍是目前比较完整的“易卦”布甲，是难得的文物。在这张占卜上，有证据表明《易经》的数字卦起源于鸡卦。（一）卜甲上的易卦数和鸡卦符号中间有“九”和“六”两个字，两个字上带“”的符号与“九”并列”和“六” 。学界认为“九”和“六”是《易经》的代表数字，因为研究易学又叫“九六”，所以，“有一套腹甲左上角的数字“七七六七七六六”占卜鸡卦，属于《易经》第五十卦，即“坚”卦。从考古遗迹看，易经是从数字来的，但是这些数字是怎么得来的呢？（二）是的，符号“”是用来识别的。符号“”其实就是鸡卦。来解开八字的由来之谜《易经》中的数字卦，一定要研究一下安阳出土的印有“”符号的殷商龟甲符号“ ”与九、六的两个数字并置表明，符号“ ”与《易知》中的“九”和“六”两个数字密切相关。在易学上，《易经》又叫《九六经》，为什么这样称呼呢？因为《易经》以卦为代表，有384条阴阳线，其中“九”代表阳，“六”代表阴。这样，一本《易经》就是由数字组成的。符号“ ”与代表易经的数字“九、六”并列，表示易经代表或等于“九、六”的数字来自符号“ ” 。

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