【学者推荐】钟敬文：中国文字“三大干流” _钟敬文

钟景文（1903.3.30－2002.1.10），原名钟谈宗，出生于汕尾海丰，广东，致力于民俗学与民俗学的教育、研究和创作，做出了突出贡献，是中国民俗学家、民俗学大师、现代散文作家，被誉为“中国民俗之父” 。有着独特的成就在研究方面，他成为中国最早提倡用人类学、民俗学、民族学研究民间文学的学者之一，他首先提出了汉字“三大主流”的概念，并较早地关注了“三流”现象。民俗是由物质文化、社会组织和意识形态组成的一个整体。
简介
钟景文留学日本，曾任教于中山大学、浙江大学、北京师范大学等。何先生是中国民间文学和民俗学的先驱和倡导者。
他从事民俗和民俗研究70年。他开始从文学和艺术的一般角度研究民俗，并受到欧洲某个学派的影响。比较法学研究，最终有意识地、系统地运用唯物史观的观点和方法进行研究。钟敬文不断深化和拓宽中国民间文学研究领域，他首先提出建设独立的中国民间文学艺术，并讨论了指导思想、研究方法、专业对象等民间文学艺术的根本问题，知识领域等
他在高校主编文科教材《民间文学概论》，倡导成立中国民间文学学会，开展了文学艺术科学史的民俗学研究。在长期的民俗研究中，他对神话有着深刻的理解。几十年来，发表论文两三百余篇，出版了《民间文学》和《钟敬文的民间文学理论》合集。此外，钟敬文还是中国历史上著名的散文家和诗人。中国新文学。着有散文集《荔枝散文》和《西湖文摘》。》、诗集《海边的二月》、《未来的春天》等。钟景文曾任中国民间作家协会名誉会长、中国民俗学会会长。在第六届文学代表大会上，他被授予中国文艺界称号联合会名誉会员称号。
大事记
钟景文是一个聪明勤奋的男孩，热爱诗歌。
1922年毕业于海丰县六安师范大学。师范学校学习期间，受新文化运动影响，开始学习写白话诗。毕业后在家乡任教，1920年代中期赴广州岭南大学中文系工作学习。
1927年秋，在中山大学中文系任助教，与顾颉刚等人组织民俗学会，主编民俗、民俗、民俗丛书，撰写散文和新书。诗集，同时出版散文集和民间传说。初到家乡小学任教时，喜爱民俗文学，开始搜集整理民俗文学。后来去广州的岭南大学兼职工作学习，开始整理专辑《广东风情》。
1928年秋到杭州，先在高级商学院任教，后转入浙江大学文理学院任讲师。此时，他除了继续研究民间文学和发表论文和译着外，还热衷于散文和小品的创作。在中山大学、浙江大学任教期间，积极从事民间文学、民俗学的研究和文学创作。着有散文集《荔枝写生》、《西湖》、《湖山随笔》、新诗集《滨海二月》、文学短篇小说《柳树集》，着有《中国天鹅处女故事》。》、《中国乡土传说》等学术论文，共同创办中国民间文学学会，编印了《民俗》、《民俗文集》等刊物和丛书。
1934年就读于日本早稻田大学文理学院，继续研究民俗文学，在当地《民族学研究》、《民俗学》和国内《易风》上发表论文。

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1936年夏回到杭州，从事教育和研究工作。后赴桂林任教，任教于无锡教育学院民俗学的概念，后迁桂林。不久，他到广州，考察粤北战场后，撰写了《抗战老英雄》等数篇报告文学和散文。抗战期间，积极参加抗日爱国民主运动。曾任广东第四战区政治部巡视员； co- theof the Chinaofand Art Anti- War with He , and wasas the;撰写报告文学集《好嘴之战》；中山大学从云南迁往广东北平石，被聘为副教授，后任教授。1941年任教于中山大学文学院，1947年夏因“左”思想被中山大学当局开除。轮值香港戴德学院教授。

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