组图残本《永乐大典》两书中的16幅圣贤肖像插图 _永乐大典

残本《永乐大百科全书》收录了《赞圣像》和《寺学礼典》两本书中的圣人画像16幅。是文庙中孔子造像的基础或复制品。两书中的先贤插图严肃典雅，具有很高的艺术价值。它们是《圣贤赞》、《先人赞》、《圣殿祭典》等明清书籍中人物基本造型的来源。.
《永乐大典》是明朝永乐年间官方机构编纂的一部大型书籍。医学占卜、文学等古籍多达七八千种。其中，插图书也不少，许多插图具有极其珍贵的艺术价值。特别是卷中“图像”注释下保存的16幅圣人和圣人肖像插图。18222幅收录于《圣贤像赞》和《末代寺院礼典》，与同类书籍的插图相比，具有极为珍贵的艺术价值。《永乐大典》残版收录的《赞圣像》和《末寺学术大典》插图包括秦祖、乐克、连邦、杨雄、杜邪、韩愈、周敦夷、邵雍、程昊、程毅、张载、司马光、朱熹、张石、吕祖谦、徐衡的塑像，都是文庙里供奉的先贤儒家的画像。下面将对两本书的图像来源及其艺术价值进行初步分析。

两本书的图片来源

《圣贤像》图片来源：曾在《四库全书总目纲要》中提到，至于已存档的《圣贤颂》，虽然书名是与《永乐大典》不同，按摘要内容看应该是同一本书。《纲要》载：“此书为仁和县石刻学派抄本，无出书人姓名。第一冠为浙江巡视吴恩二年《序》。明宣德巡游记。像叫李龙眠笔。“仁和县学”原为南宋岳飞的住所，宋高宗十四年将岳飞的住所改为太学。绍兴年。当年3月11日生，故有司从祭祀中取“瓒”录入。宜亥二十四日，御书《二十》 ——《宣圣五年》、《七十二贤》亦作，手书镌刻于石上。二十六月二十五日下午，朝臣请求株洲县学校将被授予。”但总目录中提到，书中所记载的圣贤与《玉海》中的记载相冲突，而《唐开元》二十七年将严子、严公、敏子，下至商朝九人，诸侯永乐大典术数，曾参六十七人，都是叔叔。宋相府二年，将闵子等人献给商朝九人，曾慎以下七十二人皆为侯。本书中的标准题名均沿用开元，高宗的《赞》应该不是接近废除吉祥符号，而是远离唐制。”因此怀疑不是宋代原石。不过，无论石碑是不是宋代刻的，《永乐大典》中的《永乐大典》《圣贤像赞》一书就是从这块石头上抄来的，却不是假的机芯，书中人物的神态和线条风格与杭州夫子庙铭文几乎一致。
【组图残本《永乐大典》两书中的16幅圣贤肖像插图】《圣贤像赞》中的人物都是一尊全身站立的雕像，动作丰富多彩。石碑画像是根据石上的画作，不是专门为石刻画的。因此，人物的褶皱线条柔和简洁，不像汉代石像上的人物那样刚劲有力。李龙眠的线描特点，使人物看起来清晰明了。而《永乐大殿》中保存下来的圣贤造像也都是用线描画的，这使得两者的共性更加明显。无论是人物的造型构图，还是疏密的线条，疏密程度都好似一个人的手，而《永乐大殿》中的圣贤造像，又好似从石刻中挖掘出来的。明代陈洪绶苦心临摹杭州石刻圣贤像，十日相仿，十日非十日。可见，杭州的碑林具有很高的艺术价值，被人仿制。陈老廉的杰作我们看不到，但《永乐大百科全书》中保存的《圣人像赞》无疑是此类抄袭作品中的极品。已成为李公麟的一幅圣贤像的藏书形式，以不同于石刻的载体形式，记录了当时人们对圣贤的描述和钦佩。

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组图 残本《永乐大典》两书中的16幅圣贤肖像插图

组图残本《永乐大典》两书中的16幅圣贤肖像插图