其次 ， 人像的质量非常好 。郑振铎认为 ， 《历代古人颂》是明清圣贤画像的最佳著作 。他评价这本书“描写生动 ， 让每一个形象都栩栩如生” ， 解释说其他版本的清代圣人形象“有多少”有确切的证据 ， 是的 ， 有多少是超乎想象的的画家 ， 但没有办法知道 。在这成化书中 ， 人物虽然不多 ， 但比较有名 ， 很有底气 。本书大量人物插图出自《庙学书末》 ， 可见《庙学礼典人物画像》是可靠的依据 ， 也是郑振铎所推崇的《历代古人赞》中的插画精美生动 ， 但风格化过重 ， 脸型都算得上富贵高贵了传统文化 ， 如满天、地方、眉眼、凤眼、长准 。人物的五官从整体到细节都是单一的 。脸是这样的 ， 比如司马光的《自题画像》中 ， 他说：“黄霜一定要瘦 ， 而且他从来没有遇到过相亲 。不能住城里 ， 骨生野人” 。应该是黄脸 ， 瘦弱 ， 略带土气 ， 所以“历代古人赞”的格式抹杀了独特的面貌 。肖像所有者 。
《永乐大百科全书》中保存的《庙学礼典》人物肖像 ， 既风格化又个性化 。作为文庙人物的手稿或复制品 ， 本书人物姿势统一 ， 均为半身显微 。侧面 ， 冠戴官帽 ， 神情祥和庄重 ， 具有圣人画像的程式化特征 ， 但在神态相近的基础上 ， 人物又各有特色 。儒家有一个非常个人化的外表 。比如程毅和张载的画像中 ， 两人都戴着东坡围巾 ， 扎着衬衫 ， 身体略微偏向右侧 ， 左耳外露 ， 衣服上的褶裥很像 ， 但看起来仔细看两张脸 ， 完全不同 。程毅下巴丰满 ， 眉眼短永乐大典术数 ， 眼角下垂 ， 鼻唇沟稍长 ， 两边胡须褶皱 。就像 ， 就是 ， 它也是温暖的 。反观张载的脸色则更加精致 ， 眉眼凤眼 ， 长须飘逸 ， 优雅高贵 ， 与旁边的赞叹相得益彰 ， “早喜孙武 ， 后遁佛 ， 勇退 。”高笔变道 。正念修行 ， 妙气病书 。正是这些细节的差异 ， 对人物不同性格的刻画起了重要作用 。至于其他版本 ， 无法与《永乐大典” 。
比如吕伟奇的《圣贤礼赞》和古元的《圣殿祭典》中的人物都是立像 ， 人物不优雅 ， 甚至有些粗鲁 ， 符合古袁的所谓教学效果 。“圣人与圣人”大相径庭 。其中孔子七十二弟子为立像 ， 源于《圣人像赞》 ， 尚可称其为“过客自成” ， 但其他儒家亦为立像 ， 而他们的笔法与前七十二弟子的肖像画十分吻合 ， 显然是画家为了保持原书的风格而虚构的作品 。郑振铎的评价如果间接用在《末世神殿学堂大典》上 ， 也不会像它的等级那么高 。 ， 这本书可以说是现存最优秀的圣贤画像书籍 。不幸的是 ， 原书已不存在 。好在“永乐大典”得以保存下来 ， 向我们展示了元代圣贤画像的艺术特色和艺术水准 。与已流传的各类先贤画像书相比 ， 优势明显 ， 需要编纂和遗失才能引起学者们的重视 。

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