图民俗文化的真正内涵就必须深入到到民间之中 _民俗

1 民俗文化变迁
1.1 民俗文化的定义
许多学者对民俗文化概念的定义进行了讨论。李雅莎先生认为：“民俗文化是一种社会意识形态和一种文化意识，具有适应性和融合性的特点。随着经济的发展和进步，人们的文化价值观、社会风俗、生活方式和审美情趣已经大变样，是人类历史文化的凝聚力。”蔡志荣先生提出，“民间文化是在民间代代相传的文化事物的产生和传承，是在普通人的生产生活过程中形成的一系列物质和精神文化现象（如反对官方）。”
由此可见，民俗文化产生、传播和传承的土壤在人。可以说，民俗文化是一个聚会的潜在养分，是最本质的东西，像血液一样流淌在骨子里。因此，要了解一种民俗文化的真正内涵，就必须深入民俗。比如，当你看到一个成年的瑶族男子头上戴着一顶棕黑色的马尾帽时，你一定会被精致细腻的工艺所折服。如果你以为是聪明绝顶的瑶族姑娘做出来的，那你就错了，其实是那些勇敢粗暴的男孩子做出来的。因此，笔者认为，民俗文化是历代劳动者继承和保护的风俗习惯、道德修养、民间神话、民间艺术等精神文明成果，贯穿劳动人民的生产生活，是一个民族集体智慧的结晶。.
1.2 民俗文化的演变
我国少数民族自治地方总面积610.62万平方公里，占全国领土面积的一半以上。根据第五次人口普查，全国少数民族人口约12333万人，占总人口12333万人。占总数的9.44%，民族地区占69.73% 。在这片广袤的土地上，由于各民族赖以生存和发展的自然环境、产业经济、历史经验和宗教信仰等方面存在明显差异，其所形成的民族文化必然是多层次、多元的。正是这样丰富多样的民族文化，构成了中华民族宝贵的文化遗产，是文化体系中不可或缺的重要组成部分。然而，随着时代的变迁，民族地区的非物质民俗文化正面临着巨大的危机和挑战。
在当今多元文化碰撞的背景下，民族地区的区域文化生存状况堪忧。随着市场经济的不断推进，民族地区与外界的接触越来越频繁民俗文化的本质，人员流动也越来越快民俗文化的本质，所以两种文明会相互碰撞，村民们眼中的东西圣域被外人视为极其无知。而且，随着社会生存压力的增大，年轻人为了谋求发展，常年忙于奔波。许多口头流传的民间神话小说和史诗也已绝迹。作者对这一点有着深刻的理解。比如作者在假期回到一个久违的山村时，会有一种莫名的感觉。一方面是现代工业给村民带来的便利，另一方面又会感到迷茫：村口的大榕树依然屹立不倒。，再也没有村子里老老少少在树下静静聆听美妙故事的场景，那些古老的故事也不再是少数人能诉说的。
1.3 民俗文化遗产保护研究现状
通过文献资料的收集可以发现，目前我国有关民俗文化研究的文章较多，大体具有以下特点：
(1)早期学者的重点研究领域是民俗文化概念的界定。如陈启新主要论述民俗文化的定义和范围，以及研究的目的和方法。，最后总结了民俗文化的概念。文化被定义为“属于民俗范畴，在整个民族文化中占有重要地位的文化部分。民俗文化的领域非常广泛，不仅包括民间“中国传统民俗，新产生的民俗，民族吸收的外来民俗。”乔方辉主要从民俗的角度解读民俗文化。并从民俗学、地方民俗文化资源信息和马克思主义方法等方面探讨如何加强和谐。发展民俗文化研究。
(2)少数民族民俗文化旅游资源整合研究。对此，陆景川首先提出发展民俗旅游的重要性，并提出了针对性的策略：“利用少数民族民俗传统节日增加旅游项目，吸引游客；因地制宜开发特色旅游景观；开发旅游商品；开发国际客源市场。”

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