在当今高度信息化的社会,大众传媒的主要功能是向社会所有成员,尤其是那些信息不通的偏远地区,传递信息,从而促进全社会的信息平衡和改善 。文化层面的 。事实上,我们应该清楚地看到,大众传媒所创造的信息大众化和均等化只是信息(知识)均等分配的假象 。由于贫富差距和教育资源的不平等,社会成员无法充分、公平地享受信息 。例如,少数民族聚居的地方大多是经济和教育水平相对落后的地区 。这些领域的大众媒体覆盖率很低,尤其是信息网络技术的渗透率更低 。可以说,这里的人们由于缺乏上网和必要的技能,无法接收来自互联网的信息 。这些不利于本地区民族非物质文化遗产的传播和保护 。如何改变这一现状,已成为当前媒体的重要任务之一 。
3大众媒体传播和保护非物质遗产的策略
民间文化,特别是非物质文化的发展,很大程度上取决于文化本身的力量,这里强调的是文化的创造者和使用者 。只有人才能根据外部环境的不断变化,挖掘文化发展的新活力 。如何保护好这些民俗文化,关系到各民族传统文化遗产的传承,特别是少数民族世代相传的生活礼仪、年度活动、节日庆典和与生产生活有关的习俗 。对于这些无形的文明,大众传媒应在发挥其独特优势的同时,寻求有效的途径保护和传播这些文明 。
3.1 从媒体技术的角度看,媒体技术是媒体发展的基础
从我国目前的情况来看,随着广电技术的不断提高,广电的信号覆盖范围也应该是最广的 。因此,广播电视成了中国人了解外部世界的窗口 。而报纸,因为对读者的阅读能力提出了一定的要求,应该起到辅助作用 。针对这些情况,作者提出以下三种应对策略 。
(1)广播 。由于覆盖面广,所以能接收到信息的人应该是最大的 。因此,在传播民俗文化节目时,广播应该使用多种语言(方言或方言)少数民族) 。语言)介绍国家或地区的非物质民俗文化,包括传统节日、民族文学、神话传说等非物质文明,让更多人了解传承和保护这些文明的重要性 。
(2)电视 。利用电视的视听优势,全面介绍非物质民俗文化,尤其是那些濒临消失的文明 。我们应该更加关注这些非物质文明 。有良心,尤其是一些少数民族手工艺技能的内容能不能公开,首先要尊重当事人的意愿 。媒体不应该乱说,需要当事人的允许,把这些文明传承下去 。
(3)报纸 。要在内容和形式上下功夫,可以采取深度报道或者连续报道,让民族地区的非物质文明也进入城市市民的视野,让更多的人了解不同的民族文明,不仅增长了知识,也激励了更多的年轻人学习这些有特色的民族文明 。
(4)网络 。利用网络传播速度快、受众广的特点,通过音视频等技术手段实现多媒体融合,开展民俗文化立体传播,让更多人看到民俗文化的方方面面 。
3.2 改变媒体人的“看门人”角色意识
大众媒体在传播过程中扮演着“看门人”的角色,这意味着媒体应该有选择性地传播非物质文化遗产信息 。众所周知,媒体是一种“眼球”经济,在很大程度上“以耀眼的外表弥补内心的苍白,让人产生眩目的错觉,推销自己” 。大众媒体在报道非物质文化遗产时,往往只关注具有视觉冲击力的肤浅风格,而对非物质文化遗产的传承人重视不够 。在大部分报道中,观众只看到了很多文化风格,却不知道这种文化风格传承人的相关情况 。种种迹象表明:目前,媒体的“看门人”责任心薄弱,只关注经济利益 。对于民族特色文化,他们只看重其带来的经济利益,而忽略了传承问题 。因此,我国大众传媒应转变其“看门人”角色意识,增强社会文化传承意识 。在处理非物质文化遗产时,应做到以下两点 。
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