邱翔:武术套路;审美特征;艺术性今天的武术不再( 三 )


罗丹是一位欣喜若狂的艺术家 。当他的作品让你误认为是一个真实的人体时,他会温柔地提醒你那只是泥土 。当你误会了人体,艺术就已经是平庸了,当明白了它是泥巴,艺术就熠熠生??辉 。齐白石先生说:“不相似会欺骗世界,过分相像就会媚俗 。“相似与不相似” 。这一切都体现了“距离”的美 。
武术套路 其魅力在于从攻防中提炼出来 。它所提炼的手、眼、身、步、灵气功,是对格斗技法的再造、升华、提炼,与实际攻防有一定距离 。否则,把打街的动作编成套路就没意思了,把散打的动作组合成一套也没意思 。过去的武者可以炼化和创造,我们这一代也可以创造新的 。它也会被接受,人们会欢迎它 。继承传统、超越传统是传统文化的共同主题 。
【邱翔:武术套路;审美特征;艺术性今天的武术不再】第三,武术套路运动的美是一种被创造和展现出来的魅力 。,令人震惊的美丽 。
邱翔:武术套路;审美特征;艺术性今天的武术不再
高尔基说:“影响感官和智力,就像一种力量,让一个人在他的创造能力面前感到惊讶、自豪和快乐” 。路上看人练套路的时候,你会说做作,不实用 。这是因为您在实际的生活环境中从功利主义的角度看待和思考 。当观众进入礼堂时,审美环境已经被客观地介绍了 。如果用审美的态度而不是实用的态度去观看,能否让观众“忘我”,就看表演者如何通过练习把观众带入艺术的境界了 。
由对象创造 艺术家的艺术被传递给主体的观众,产生“同理心” 。创作者用情感创作画面,观众从画面中产生情感 。情绪被转移 。比如裴敏舞剑,公孙姑姑舞剑; 》——他在台下对剧中的主角大喊“不要钱”;激动人心的对决练习和激烈的比赛让人紧张得喘不过气来 。愉悦、满足、钦佩和美感 。
回过头来看,武术套路的表演是否具有感染力和震撼力,武术套路的表演者是否能够将观众带入艺术的境界,让他们惊喜、钦佩,甚至产生一种“同理心”效果,导致观众“忘事忘我”而模仿 。它需要锻炼者和指导者精心的提炼和创造,需要锻炼者的精湛技巧,需要锻炼者充分表达和引导 。根据创作者的创作意图,武术套路被创造为一门艺术 。毕竟武侠套路不是以悬念为主(足球胜负未定),不是靠刺激(拳击、散打具有很强的视觉冲击力),要赢得观众的掌声,靠的是艺术魅力赢 - 它来自扎实的技能和艺术创作 。
审美分类有自然美、社会美、艺术美(形美、意美) 。与人工塑造相比,自然之美就像一块没有雕刻的石头,自然的形态更能吸引人们的想象力 。自然美是很珍贵的,自然美也是一种真理,一种天意 。社会美表达了人与人的精神世界的关系 。道德、公共道德和各种社会形态的美 。梯子上的人整齐有序,站在右半边为赶时间的人提供方便,是一种有序的社会美 。
艺术是创造美的技术和方法 。艺术美是武术套路的重要动作表现,武术套路通过两种形式表现艺术美:一是表现美的“外在”形式 。二是表现“内”的内涵美 。
3.1 武术套路的形式美
“美是形式结构的比例和谐和变化中的统一” 。商品的包装构??成了美的最外在形式——简单、大方、可爱 。艺术、点、线、光、色和声音的结合是创造直观形象的重要元素 。在武术中,美的艺术特征是通过动作的平衡排列和对比来体现的 。在武术套路中,形美表现为:整齐、错落、主次、平衡、对称、对比、呼应、比例、协调等 。
平衡原则:具体来说,在武术套路中,五体要平衡 。在华拳理论中,认为“五体相聚,可谓形体准备”,动作应“远方,尺中,眼中绳,平衡与平衡,相互拥抱,左右看,从四面八方供养 。”心” 。四肢与躯干要平衡,匀称 。“弓、马、仆、空、休、拳、掌、钩”如“用”八法,点、横、竖、扫、提、挑、折、勾 。为了使武术套路动作准确到位、符合规则,必须以柔韧为基础,才能得心应手 。比如平整整齐、上下平衡、左右对称、重量均衡、分布均匀、对比和谐、内外相称 。


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