邱翔：武术套路；审美特征；艺术性今天的武术不再( 二 ) _武术

因此，当我们总结武术套路的技术特点时，可以概括为攻击性、多样性和艺术性。技巧和艺术并不矛盾。武术套路的艺术性，是为了更好、更有诗意地表现技巧和艺术性，但绝不是实用性的真正体现。实用艺术是两个概念，在套路，尤其是竞技套路中很难做到实用性。技巧性和侵略性主要表现在动作的基本框架和方法上，艺术性主要表现在动作的技巧和技巧上（如何连接和练习），健身和娱乐是它的功能特征，而不是技术特征。只有明确了概念，承认了艺术性，我们才能张开双手进行创作和再创作。
此外，竞技武术突出竞技性，是武术套路的新特点。运动员通过比赛的动作质量高于练习水平，比完成动作难度更大。可分高低，分出胜负。它是难度游戏中的重要一环，应该引起高度重视，但绝不是难度决定一切。如果武术套路的难点就是一切，那么它的终极难点不就是跟随着体操、技巧、杂技的脚步吗？
在这几年武术套路的探索中，似乎伸展胜于收缩，正直胜于歪斜，繁复胜于简单，华丽胜于粗犷。其实这要看动作的特点。
在明确武术是艺术的同时，也不能放弃和弱化武术，而应该用艺术将武术表现得更加淋漓尽致。
在中国古代，“仁为美”、“中和为美”、“真为美” 。还有许多美学理论，但没有一个是从根本上阐述的。什么是审美？它是一门揭示美的本质和原理的科学，起源于西方。要了解常规运动的审美特征，就需要厘清相关的审美原则。运用美学原理分析研究武术套路何为美，如何造诗。
一、武术套路之美，是格斗的“生命” 。

车尔尼雪夫斯基认为“美就是生命，美应该展现生命或提醒我们生命” 。人们的艺术创作应该再现生活，唤起人们对生活的回忆。人们可以通过自己的认识和理解来感受事物的美好。用写实的方式描述，唤起了那个时代人们的回忆。不熟悉，但感觉现实，会同意。《热血岁月》和《康熙大帝》，虽然没经历过
，它们更真实、真实、可信地反映了法庭斗争。“真善美”，唯有真实才能感受美，正义与善良才能表达大美。武术套路动作让人联想到格斗的“人生”画面，从精神到智慧，从技巧到功夫，感受崇高的美感。武术技术魅力的根本出发点是直接表现战斗和战术战斗。它通过表演者的攻防技巧、力量、节奏和精神来反映战斗的“生命”，不同于舞蹈、体操、歌剧、杂技。
武术套路的演练体现攻防。武术套路是人们经过“思考”和“思考”后提炼加工而成的一种战斗“生命” 。通过修炼者的不断领悟，在“知真知故”的练习中得到升华，让修炼者展现出神与形兼备的攻防形象，让观众感受到武术套路运动之美在观赏过程中。.
武术套路的动作体现了力量，这是武术的技术特点。如寸力、冷泉力、鞭力、滚力、滚力、扭力、螺旋力、塌摇力、拉力等。每种拳法都有自己的力量规律和特点，但也有一个共同特点：就是统筹协调，发展到一个点。所以，武术的独特美在于努力练就过硬的实力。
第二，武术套路之美在于“距离”之美。
歌德曾经说过：“艺术永远不应该与现实相同，它不能以与自然相同的方式体现艺术。”所谓美是两个方面——主体和客体。客体创造美，主体观察客体创造美，两者相互依存。
事物具有三个属性：知识属性、实用属性、审美属性；审美主体具有三种态度：知识态度、功利态度和审美态度。事物的属性和主体态度的差异会产生截然不同的感受（经济价值、审美价值、形象风格）。对于春雨，行人感到步行的不便，而诗人和画家则感到诗意。这种诗意源于“心理距离” 。它是人们抛开知识和功利的目的，以审美的态度和艺术的眼光看春雨，感受自然之美的题材。因此，依赖物件的艺术家需要通过创作拉开作品与现实的距离，以凸显其审美属性。

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