风水堂：水地比卦地位：老阴( 三 ) _风水

冯逸说：“翠”与“比” 。下身昆顺同，上身水相不远，只有九四一线，有分权之象，故曰“元永真”于五；正义就在那里。
胡一贵说：六十四卦，只用“蒙”“璧”来说话。“蒙古”崇尚初心， “毕”崇尚原始，因为蒙古人之道，应视之为“先”之诚；显示对比的方式要慎重判断，因为是“原创” ，所以不一样。
胡炳文说：“元宵” ， “本义”念成原沧源寺元天，一切意义重传。说“吉祥” ，说“无过错” ，说“恶” ，无一不是被文字所占据。“吉祥” ，与上下帐相比，也是一种共同语言。“五桂”是被比较的人的职业； “凶”是比较人的职业得了卦，求财的，可以和财旺的人一起用；从“璧”中得到的卦，人可以比，求比的人，无论身在何处，都可以使用。在《蒙古族》中，也是问起此事的人。在“比较”中，如果我问它是否在我身上，如果它不再是，我不会评判它。“两面不来” ，指下四阴。来者来，后者来，只问可不可比。我不问他们是否来比较。这位坚固的王者，是大公之道，也是堪比九十五的。
比亚，姬也。
朱熹：这三字书很可疑。
比较、辅助和顺从。
朱熹：这是借卦之名。
程川：“比几也”是比几几的方式。相亲相亲是吉祥的。“比夫也” ，解释比较的意思，比较也是相互支持，下属也是听话。因此，卦的解是一种比较。五、阳位居高位，属下亲自服从，亲自协助，故称“比” 。
【风水堂：水地比卦地位：老阴】孔英达说：“吉祥”就是比相亲可以得到吉祥。“比福也” ，施比索是幸运的。“臣服”是指对阴和九十五的顺服。
《珠子玉蕾》云：“碧姬也” ，字羡也，当云“碧姬” ，碧府也，属下也。“毕赋也” ，解“毕”字。“下服也” ， “济”字的解。
杨启心在卦式中说：“下为顺” ，但实际上是上下两阴，以九、五为主。说到“不安的当事人来了” ，就说“上下应应” ，前者是尊上之言，后者是众说纷纭。
袁小元从来都不是罪魁祸首，他是对的。如果你感到不安，你应该向上和向下。夫君凶，道穷。
朱熹：他也用卦来解释卦。“就在中间”的意思是五个。“上下”指五阴。
程川：推“元宵”比法，得“元永真”再“无咎” 。所谓“袁咏珍” ，就跟第五个一样。以阳刚之气为中心，犹如道。以阳刚为尊，是君子之德，亦是“元” 。居中是对的，可以永远“贞洁” 。本书中的卦大体讲“毕”道。“彖”说“袁永珍”在九五规划中恰到好处。人的生活不能太安宁，我们来打个比方。百姓不能自保，故戴王求太平。你不能独立，所以要保护人们的安全。来比较忐忑的，上下是对应的。照圣人公言，诚求天下之比，为民安。日后王若私言，不求下人之执着，必有危难。因此，上下的愿望必须一致。卦中上下群阴比五，五比众，所以上下应同。所有人都将被比较，然后他们将能够生活。天地之间，没有相亲的人可以做到。追随对方的意志若不急于求成，那就算丈夫也凶，也没有可比性。没有人可比，这是一种贫穷的方式。

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