具体到应用,主要看你是做什么用的?现在人们普遍使用后天八卦,有时两者同时使用(例如上面提到的复杂情况) 。
例如——
风水“先天与后天”应兼用(“先天”主要用其“数”);
紫微六人“先天后天”必用;
六行多用于先天,后天用于风水;
基本字符基本不用 。
比如南怀瑾的《易经杂记》说:
在应用方面,现在一般使用两者的组合——先天八卦的“数”用来匹配后天的 。用了八卦的“相” 。
其实失落的“鬼藏”和“连山”各有各的原因,应该是三者的结合 。
◆“房屋墓葬,占卜”均用“后天八卦” 。
“数字”是“先天的”,“方位角”是“后天的” 。“变卦”就是“趋势”,预测时势看“这个卦”,动就看“变卦” 。
《后天八卦》主要记载“六十四卦名、卦字”,再配合“河图洛书、天干地支”,则可以覆盖大部分法术的基础 。
3、先天八卦和后天八卦的“取向”不同,以哪一个为准?
先天八卦是伏羲创造的,由“河图”演变而来;后天八卦是周文王所创,由《洛书》演变而来 。两种八卦的区别在于“立场”的不同,即两者的“立场”不一样 。
后天八卦是在“先天八卦”的基础上根据“应用”的需要而改变的,不能混淆 。“先天为体,后天为用”,可见八卦在实际应用中是不一样的 。
◆风水学中,是先天八卦的“方位”,还是后天八卦的“方位”?
研究《易经》必须用先天八卦的“方位”,其他学科如风水学还是用后天八卦的“方位” 。
如后天八卦的“千卦”,在西北,九宫飞星论被视为六白金属,后天八卦具有方向性,为后天八卦“用” 。.
但六术本身的先天五行属水(天满水,大地60%),是《江图》上的一、六共通宗门,也就是江北水 。这就是与生俱来的八卦五元素在数学中的应用 。
只要多看些河图和洛书的文章,自然就明白了 。
在风水中,实际地理位置是由“后天八卦”——“阚北、临安、镇东、堆西、甘西、寻南、昆西南、根东北”确定的 。“先天八卦”不是用来确定实际位置的,而是用来确定“时间反应周期”的 。
也可以说,后天八卦是“空间”模型,先天八卦是“时间”模型 。两相相互作用构成了风水系统 。
毫无疑问,现在看阳斋,用的是“后天” 。先天八卦只用在《洛书》里 。看阳斋是“后天八卦”加“八门九星”,再加上“门主灶”,是看阳斋“内五行”的主要条件,有句真话——”假一千卷书” 。
4、从指南针在风水中的应用看“后天八卦”的实用性
实际上,无论是阴家风水,还是阳家风水,都属于观语范畴 。的理论陈述和实地测量都离不开“指南针” 。如果你手头有一个指南针,试着弄清楚,这个问题基本可以解决 。
指南针的版本不同,层数也不同,其功能也不同 。但最基本的层始终存在 。
从里往外数,第一层是“先天八卦” 。
先天八卦其实是“太极图”(两条黑白鱼互相追逐)的演变,在罗盘上只有象征意义后天八卦术数,在实际使用中并没有使用(有时用来判断“时间”) 截止日期”) 。
一层一层往外看,层层都是从“后天八卦”中衍生出来的,实用的东西都在这里 。最重要的图层之一是表示“二十四山”的图层 。在这一层中,“乾坤根寻”(四个角)的位置标注得很清楚,但找不到“看里真都”(四个方格) 。事实上,它隐藏在“紫雾猫油”之下 。《二十四山》中,“紫山”意为“鉴威”,“巫山”意为“越轨”,“茅山”意为“震位”,“幽山”意为“替代” 。
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