周文王为什么要修改先天八卦？为什么会否定“天地上下”的“对待”关系？( 三 ) _先天八卦

具体到应用，主要看你是做什么用的？现在人们普遍使用后天八卦，有时两者同时使用（例如上面提到的复杂情况）。
例如——
风水“先天与后天”应兼用（“先天”主要用其“数”）；
紫微六人“先天后天”必用；
六行多用于先天，后天用于风水；
基本字符基本不用。
比如南怀瑾的《易经杂记》说：
在应用方面，现在一般使用两者的组合——先天八卦的“数”用来匹配后天的。用了八卦的“相” 。
其实失落的“鬼藏”和“连山”各有各的原因，应该是三者的结合。
◆“房屋墓葬，占卜”均用“后天八卦” 。
“数字”是“先天的”，“方位角”是“后天的” 。“变卦”就是“趋势”，预测时势看“这个卦”，动就看“变卦” 。
《后天八卦》主要记载“六十四卦名、卦字”，再配合“河图洛书、天干地支”，则可以覆盖大部分法术的基础。
3、先天八卦和后天八卦的“取向”不同，以哪一个为准？
先天八卦是伏羲创造的，由“河图”演变而来；后天八卦是周文王所创，由《洛书》演变而来。两种八卦的区别在于“立场”的不同，即两者的“立场”不一样。
后天八卦是在“先天八卦”的基础上根据“应用”的需要而改变的，不能混淆。“先天为体，后天为用”，可见八卦在实际应用中是不一样的。
◆风水学中，是先天八卦的“方位”，还是后天八卦的“方位”？
研究《易经》必须用先天八卦的“方位”，其他学科如风水学还是用后天八卦的“方位” 。
如后天八卦的“千卦”，在西北，九宫飞星论被视为六白金属，后天八卦具有方向性，为后天八卦“用” 。.
但六术本身的先天五行属水（天满水，大地60%），是《江图》上的一、六共通宗门，也就是江北水。这就是与生俱来的八卦五元素在数学中的应用。
只要多看些河图和洛书的文章，自然就明白了。
在风水中，实际地理位置是由“后天八卦”——“阚北、临安、镇东、堆西、甘西、寻南、昆西南、根东北”确定的。“先天八卦”不是用来确定实际位置的，而是用来确定“时间反应周期”的。
也可以说，后天八卦是“空间”模型，先天八卦是“时间”模型。两相相互作用构成了风水系统。
毫无疑问，现在看阳斋，用的是“后天” 。先天八卦只用在《洛书》里。看阳斋是“后天八卦”加“八门九星”，再加上“门主灶”，是看阳斋“内五行”的主要条件，有句真话——”假一千卷书” 。
4、从指南针在风水中的应用看“后天八卦”的实用性
实际上，无论是阴家风水，还是阳家风水，都属于观语范畴。的理论陈述和实地测量都离不开“指南针” 。如果你手头有一个指南针，试着弄清楚，这个问题基本可以解决。
指南针的版本不同，层数也不同，其功能也不同。但最基本的层始终存在。
从里往外数，第一层是“先天八卦” 。
先天八卦其实是“太极图”（两条黑白鱼互相追逐）的演变，在罗盘上只有象征意义后天八卦术数，在实际使用中并没有使用（有时用来判断“时间”）截止日期”）。
一层一层往外看，层层都是从“后天八卦”中衍生出来的，实用的东西都在这里。最重要的图层之一是表示“二十四山”的图层。在这一层中，“乾坤根寻”（四个角）的位置标注得很清楚，但找不到“看里真都”（四个方格）。事实上，它隐藏在“紫雾猫油”之下。《二十四山》中，“紫山”意为“鉴威”，“巫山”意为“越轨”，“茅山”意为“震位”，“幽山”意为“替代” 。

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