六月二十四是什么星座-四月初七五月二十四日是什么星座( 四 ) _生活百科

对高心夔而言，印章是自励自勉的符号，是一种印刻生命意义的重要物件。这次朝考四等对高心夔打击甚大，此后数天时间，他不断刻图章，以泄愤懑，以慰伤心。印章又成为高心夔心绪的排遣之物。对此时的高心夔而言，何以解忧？似乎惟有印章。试看他此后二十天日记的记载：
五月六日，予自刻“山泽之臞” 。
五月七日，读杜诗、钞《庄子》，刻印二：一“诵先人之清芬”，一“石钟山民” 。
……
五月二十三日，是日读《后汉书》、《文选》。刻印一，文曰“缘督为经”，语出《庄子?养生主》。予自书篆，麓生奏刀，未竟，予又足成之，合两人之力为此印，遂俨然杰作矣。麓生尝为予刻“忧患之馀，有意于道”印，亦佳。晚为尹公刻印，背铭字，凡四枚。
五月二十四日，遣奴子奉印尹公。
短短二十天时间里，印章之于高心夔既是个人心绪写照，也是舒缓心情，藉以自勉自励的工具，同时还是他和师友沟通的重要媒介。就高心夔个人心绪而言，印章反映他情绪从低落回归平静，也预示他从困顿中走向坚强。五月六日，尹耕云、李鸿裔均有书致高心夔，加以慰问。然高心夔内心十分失落，朝考四等意味着前途不妙，因而生出山泽之想，自比山泽臞仙，失望情绪溢于言表。至于五月七日，这种情绪仍然挥之不去。这一天高心夔面见皇帝，知道自己的归宿是铨选知县。 “人穷返本”，故高心夔所刻印章印文为“诵先人之清芬”，心中不免思归故乡，故又治印“石钟山民” 。然而此时高心夔的前途已基本明朗，故他也不再幻想，此后将近十天未再以图章化解愁闷，转而读《后汉书》、读杜甫诗以壮志节，以纾愁困。至于五月二十日，高心夔治印“欢喜坚固，可以长生（安）”，语出《易经》“乾之困”，意指不管外界如何言说，他要自守内心坚固的城墙，从而获得长久之安。这既可视作一种自我困顿写照，何妨也是自信自奋的抒发。由于这种思绪的变动，至五月二十三日，高心夔进一步将自我的世界构筑得更加完善，于是有谨守庄子保身全生的处世之道，故刻“缘督为经”图章。至此，就高心夔个人而言，印章已经全面地反映他心绪的起伏流转，从激烈归于平静，从愤懑趋于安宁，一种用世的激切心理暂时为平和处世之道所替代。
高心夔这一心路历程，不仅通过自刻印章实现，也通过为他人刻印完成。在这一过程中，他曾为尹耕云刻“珠玉为心以奉君”等印章，向朋友剖白自己心迹。这些印章的刊刻既是友人对高心夔的印章技艺的认可，也可能是对郁闷的高心夔的劝慰。其中一些作为礼物的图章的完成，并非高心夔独立制作，他的同馆友人黄沄（麓生）曾与他合作治印，不断为高心夔修饰印章。这种艺事的合作，也不妨视作友谊的慰藉。
作为艺事之“物”、“身外之物”的印章，对文人而言，在许多时候具备和诗文作品共同的功能。阅读诗文，与绘图、刻印，对文人心灵世界而言，可能有着相同意味。对高心夔而言，检点印匣，是舒缓心绪的必要举措。这种举措与读书纾困在心灵疗效上似乎不分轩轾。咸丰庚申（1860）七月，英法联军进攻天津，高心夔对此十分关注。听闻僧格林沁率军与洋人战事不利，高心夔连续两日日记书写心境，聊将日记作为排遣之法：
七月六日，是日收拾印匣文具，忧闷特甚。夜闻僧军又挫矣。阅《程氏编》。
七月七日，是日阅《程氏编》，晚诵魏武“对酒歌”，深有所感。不闻天津事，闷绝。
愁绪难遣，忧闷难排，高心夔索性收拾印匣文具，做起枯燥的整理工作。这种物理性质的劳作，与读书遣怀，吟诵“对酒当歌，人生几何。 ……何以解忧，唯有杜康”，看来并无高下之分。同样有所感慨，同样是“借酒浇愁愁更愁” 。诚如高心夔咸丰十一年（1861）九月二十三日日记所言：

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