竹之道:中虚圆通在道教哲学视界,“竹”作为“道”的物化象征和符号载体而存在


竹之道:中虚圆通在道教哲学视界,“竹”作为“道”的物化象征和符号载体而存在
竹之道:仲旭圆通
在道家哲学领域,“竹”作为“道”的物化符号和象征载体而存在 。在古代道家看来,竹子是一种自然契合“道气”生命结构和运动机制的形状 。先秦时期,老子用“道”来比较“道”的生命结构和运动形式:“天地之间,还如枝吗?虚而不屈,动而浮现”(《道德经》第五章) 。什么是“气”?鲁指古风吹火器;薛指的是竹筒枪械,也是一种竹筒乐器 。南宋道士范应远说:“天地之间,只有虚空的连接,就像竹筒连接空气一样,连接而不弯曲 。@>
“丰籥”的比喻揭示了道家关于生命结构和宇宙运动形式的基本概念:中虚圆通 。所谓“中虚”,是指生命体的内部结构必须是中空的 。这样,生命的基本元素气就可以通过它,从而维持生命的存在 。在中空状态下,生命体本身就会出现“空而不屈,动而长”的气运活跃状态 。“中绪圆通”作为生命结构和运动机制的统一概念,实际上是道家生命哲学内涵的体现 。
道家认为,人体本质上是一个“中虚圆通”的结构,人体的生命运行机制也在于“气”的运行 。生命体的内部空间结构犹如竹筒,“解内圆而空,重含蓄”,必须保持内部“空”或“空”,才能“通风”,使生命功能正常 。跑 。古代道士以竹为“道”的物化载体,以竹为灵、为生的思想,大力孕育和创造了丰富多彩的道教竹文化 。
竹子的用途:竹药和竹器
竹子有“中虚圆通”的生命结构概念 。主要集中在医药、卫生技术等方面 。在我国古代,竹子入药非常普遍 。
道教尤其值得重视竹药的开发利用 。道药中的竹药有很多种:竹叶、竹汁、竹水蛭、竹根、竹膜、竹笋、竹皮、竹根等,均可入药 。例如,根据道家经典《肘后备济方》道教术数有哪些,竹叶可入药治疗霍乱等疾病:“治霍乱:用竹叶汤煨五六升,让烧得筋疲力尽”; “用小麦、竹叶和三昧一起煮,孩子很好 。”
在道教中,竹子被广泛用于制作各种医疗器械 。其中道教术数有哪些,最具代表性的是竹筒 。在道家看来,竹为中许圆通道之形,其基本作用机制是通风或导气 。因此,古代道士用竹子制成的“庙”(古人用来制定节奏的竹管)直接治疗身体疾病 。道家修行书《取气治病论》载:“既知腧穴,则应循十二月,以自律,速按腧穴,让其出来 。正是如此 。这意味着将“法管”放置在患者身上相应的穴位上,将“病气”引出,就能治愈疾病 。竹管多用于通经、休克救急等 。用竹管治病的方法是我国古代道教医学的重要成果和珍贵遗产之一 。迄今为止,“竹管疗法”仍在中医中使用 。
竹之道:中虚圆通在道教哲学视界,“竹”作为“道”的物化象征和符号载体而存在
竹子还广泛用于制作竹管、竹刀、竹夹、竹棍、竹弓等医疗器械 。竹管主要用作储存和合成药物的器具 。道家炼丹经典《太清经天师方》载:“消毒蒸二法:竹筒切成细丝,将里面的灰汁消毒,用粗沙置入竹筒中” 。竹刀是一种专门用于取药材和切割药材的刀 。竹夹,取药时用来夹住物体的装置 。竹签,是道士炼丹时用来搅药的工具 。竹弓是一种从痈肿疮中排出脓血的装置 。例如,作为道家医学代表作之一的《孙真人救急方剂》第十八卷,可用于治疗难以忍受的嘴唇黑肿、瘙痒 。
竹之道:中虚圆通在道教哲学视界,“竹”作为“道”的物化象征和符号载体而存在
竹之魂:空、直、德
在中国传统文化中,竹子是高贵人格和高雅的象征 。精致的典型形象 。在道教中,竹子象征着坚强的生命和高尚的精神 。古道家将竹视为生命存在和道德境界的载体,生命纯洁、灵魂高尚、品格不凡 。


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