竹之道：中虚圆通在道教哲学视界，“竹”作为“道”的物化象征和符号载体而存在 _道教

竹之道：仲旭圆通
在道家哲学领域，“竹”作为“道”的物化符号和象征载体而存在。在古代道家看来，竹子是一种自然契合“道气”生命结构和运动机制的形状。先秦时期，老子用“道”来比较“道”的生命结构和运动形式：“天地之间，还如枝吗？虚而不屈，动而浮现”（《道德经》第五章）。什么是“气”？鲁指古风吹火器；薛指的是竹筒枪械，也是一种竹筒乐器。南宋道士范应远说：“天地之间，只有虚空的连接，就像竹筒连接空气一样，连接而不弯曲。@>
“丰籥”的比喻揭示了道家关于生命结构和宇宙运动形式的基本概念：中虚圆通。所谓“中虚”，是指生命体的内部结构必须是中空的。这样，生命的基本元素气就可以通过它，从而维持生命的存在。在中空状态下，生命体本身就会出现“空而不屈，动而长”的气运活跃状态。“中绪圆通”作为生命结构和运动机制的统一概念，实际上是道家生命哲学内涵的体现。
道家认为，人体本质上是一个“中虚圆通”的结构，人体的生命运行机制也在于“气”的运行。生命体的内部空间结构犹如竹筒，“解内圆而空，重含蓄”，必须保持内部“空”或“空”，才能“通风”，使生命功能正常。跑。古代道士以竹为“道”的物化载体，以竹为灵、为生的思想，大力孕育和创造了丰富多彩的道教竹文化。
竹子的用途：竹药和竹器
竹子有“中虚圆通”的生命结构概念。主要集中在医药、卫生技术等方面。在我国古代，竹子入药非常普遍。
道教尤其值得重视竹药的开发利用。道药中的竹药有很多种：竹叶、竹汁、竹水蛭、竹根、竹膜、竹笋、竹皮、竹根等，均可入药。例如，根据道家经典《肘后备济方》道教术数有哪些，竹叶可入药治疗霍乱等疾病：“治霍乱：用竹叶汤煨五六升，让烧得筋疲力尽”； “用小麦、竹叶和三昧一起煮，孩子很好。”
在道教中，竹子被广泛用于制作各种医疗器械。其中道教术数有哪些，最具代表性的是竹筒。在道家看来，竹为中许圆通道之形，其基本作用机制是通风或导气。因此，古代道士用竹子制成的“庙”（古人用来制定节奏的竹管）直接治疗身体疾病。道家修行书《取气治病论》载：“既知腧穴，则应循十二月，以自律，速按腧穴，让其出来。正是如此。这意味着将“法管”放置在患者身上相应的穴位上，将“病气”引出，就能治愈疾病。竹管多用于通经、休克救急等。用竹管治病的方法是我国古代道教医学的重要成果和珍贵遗产之一。迄今为止，“竹管疗法”仍在中医中使用。

竹子还广泛用于制作竹管、竹刀、竹夹、竹棍、竹弓等医疗器械。竹管主要用作储存和合成药物的器具。道家炼丹经典《太清经天师方》载：“消毒蒸二法：竹筒切成细丝，将里面的灰汁消毒，用粗沙置入竹筒中” 。竹刀是一种专门用于取药材和切割药材的刀。竹夹，取药时用来夹住物体的装置。竹签，是道士炼丹时用来搅药的工具。竹弓是一种从痈肿疮中排出脓血的装置。例如，作为道家医学代表作之一的《孙真人救急方剂》第十八卷，可用于治疗难以忍受的嘴唇黑肿、瘙痒。

竹之魂：空、直、德
在中国传统文化中，竹子是高贵人格和高雅的象征。精致的典型形象。在道教中，竹子象征着坚强的生命和高尚的精神。古道家将竹视为生命存在和道德境界的载体，生命纯洁、灵魂高尚、品格不凡。

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