易经的版本取舍为探讨《周易》之象、数的原意 _易经

易经版本的选择
为了探索《易经》的图像和数字的本义，必须选择《易经》的现行版本。到孔子的《意传》时代，明显偏向于人文阐释，对意象的阐释也偏向于人文文化。而且数量也只涉及十翼。
因此，可能不再考虑《亦传》中的内容，以免出现先入为主的问题。然后就形成了类似于战国时期人们读《易经》的效果。
战国时期人们使用青铜铭文的语义，现在我们可以从甲骨文和铜文两种语义的起点来看这些词。如果字面意思有变化，以甲骨文语义为准。
在秦始皇焚书诬蔑文人时，李斯偷偷将《易经》纳入医卜书，幸免于难。我们今天所说的“周易”，通常是指“周易”和“周易”的组合。
千卦的内容
(天干地干)干起来干下去
“干”：袁亨利。
第九天：乾隆，别用了。
九十二：田间见龙，见大人。
九三：君子终日勤奋周易术数学书籍，夜里警惕，无怨无悔。
九十四：还是跳入深渊，不怪。
九五：飞龙在天，有利于见大人。
前九：康龙，有遗憾。
用九：见龙无头，姬。
文中通常有以下内容：
他说：大为乾元，万物之始，天道。云和雨，产品和物流。从明朝开始，六人组成时，就骑在六龙之上，以控制天空。大路变迁，每一个生命都积极向上，和谐维持，就是立真。天下第一妃，咸宁。
翔曰：天健，君子自强。不要使用隐藏的龙，太阳在下面。见龙载天，德施普也。整天这样做，一次又一次地重复。或跃入深渊，无罪而入。飞龙在天，大人也造就了。康龙有遗憾，利润不能长久。有九，天德不能居首位。
中国古语有云：“元人善思，昌人善会，利人善行，善人善事。君子仁者长人。善会，礼尚往来；善行，公义，善行，做事。君子做这四件事，所以说：干：元亨利真。”
总结的意思，是卦的总结。从写作的角度看，这部分内容可能是原作者写的，也可能是后人在原内容的基础上补充的。
象说，是根据卦的比喻比较。
在文言文中，重点是解释单词的含义。从解读的角度来看，显然是基于一月和香月的进一步发展，思路一致，即解读趋于人文主义。
作者讨论了元代亨利·甄四字的甲骨文，与此大相径庭。当然，你也可以认为作者解释错了。
基于此，在内容的选择上，也去掉了这部分内容。这么看，为什么卦象和卦的数字会产生卦的内容。
干字

干篆字
研究之初，遇到了麻烦。，金文还没找到。
青铜造字组件集成了齐、盛、火、简四项内容（甲骨文中的朝代是指月末日出）。

朝代甲骨文
这四个字符构建组件已经显示了单词的含义。随着太阳从东方升起，在太阳提供的热量的基础上，大气温度升高，太阳升起。这就像一幅美丽的中国画，一幅美丽而发展的画卷。
(干为天)甘上下
千卦同时有两个意思，八卦干和六十四卦干。六十四卦是八卦的成对排列。当两个八卦的茎重叠时，就是64的茎。
伏羲先天八卦中，干是天之象。
先天八卦的卦序为：一干、二对、三里、四真、五旬、六看、七根、巴坤。这与二进制排序相反。先天八卦是中国古人使用的卦序，二元序是现代人基于西方数学方法的序。
这种二元方法忽略了一个关键的数学和文化问题。谁规定阳瑶一定是1、阴瑶一定是0？与古代数学兼容，阴阳显然是广义对称的概念组合。即使认为阳线为1，阴线也可以是-1，可以是任何不同于1的数，等等。所以，现代二元论周易的研究方法本身就是一种有偏见的禁锢方法，损失了很大一部分。古人思想的一部分。古代数理相容方法注重相容性，从而产生了古代数理统一的概念。

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