易经的版本取舍为探讨《周易》之象、数的原意( 二 ) _易经

先天八卦顺序与二进制顺序的比较
这张表至少证明了古人的排序是有意识的数学演绎的结果。
卦序的变化
干是第一卦，源于伏羲八卦。在后世，其他方式出现为第一卦，这是基于对数学“用”的考虑。
后天八卦又称文王八图。顺时针方向为寻卦，东南；离卦，正南；昆卦，西南；对卦，正西；西北千卦；看卦，正北；根卦，东北。如果是节气的象征，贞是春分，巽是立夏，礼是夏至，坤是立秋，兑是秋分，干是立冬，坎是立冬。冬至，根是立春。即序数为：菅一、坤二、甄三、荀四、五为中宫，赣六、兑七、根八、李九。
这是为了与 Vena Math 中所做的更改兼容。
至于传说中的以根卦为首的连山，或者其他奇门易书等卦，都是以数学为基础的。这相当于数学的定义，先确定哪个卦，形成序，然后需要根据这个序的定义推导。从数学的角度来看，只要没有数学逻辑错误，就可以推导出这些变换。
中国古代实际上有两个数学分支。一种数学是基于汉字中数字的表达和推导。这是一个具有数量意义的数字，与现代阿拉伯数字的表达方式相同；数学是根据卦的推导而来的，卦所代表的数字是根据原来定义的数字，而不是数学意义上的数字。
例如八卦本来是基于八进制数表达的，但是当“使用”这64卦时，兼容二进制、三进制、十六进制、八进制、十进制、十六进制、六十进制。第四纪，三百六十六。只有这样，才能达到数学自然数覆盖范围大的数学兼容表达的目的。这会导致表达上的模糊问题，或牵强的数学解释。
这也是用数学思维研究卦时遇到的最大麻烦。并不是所有的卦都遵循数学规律，定义数字的方式也不同于数学。同时兼容基于多种定义的数学表达式。
古人数学思想的一个大前提是天、圆、地的统一，进而形成了天地人三才思想。用最极端的甘、坤二卦来表达天地，是一种有意识的安排。坤绝对不是坏卦，解释完坤卦再说吧。

关于“世界不算数”这句话
经常看到这句话，但一直没找到原文。
在《周易·瑶辞》的释义中可以看到甘、坤，这两个卦通常被认为是整个文本的大体轮廓，它们在文中的地位与其他卦和瑶不同。
如果只是为了补数学，也会产生这样的表达式。因为有时 62 更有用，有时 64 更有用。
这只是提及，不解释。
逐行解读
袁亨利真在之前的连载中已经解读过了，不再赘述。
正月初九
整个乾卦六行，以龙为喻。
第九天是从下往上数的第一行。商代出土的六行甲骨自上而下编号。但是，从数学的角度来看，这种定义的变化并不影响解释。
九二是从下往上的第二行；九三是从下到上的第三行。到了九十三，八卦的千卦完成了。
九四是自下而上的第四行，九十五是自下而上的第五行。上九是从下往上的第六行。
除乾坤二卦有九字六字外，其他卦无此二字。
后世对九用的解释，可分为“用九能用”和“用九不宜用”两种。
这个公式是基于算命的，不会讨论。
从上下文的语境来看，用九的意思是对这种充满阳气的状态的描述。越过这个境界，就是在古人之外，进入玄学境界。那是这种数学无法描述的部分。这部分内容充斥着后世的玄学、迷信和宗教。而至今在《周易》中，孔子“敬鬼神而远之”的思想就是由此而来。这部分无法用当时的数学来表达。

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