前言风水并非迷信，风水是中国传统建筑文化的重要内容 _风水

前言
风水不是迷信。风水是中国传统建筑文化的重要组成部分。关于建筑的选址和规划设计，我们的祖先想出了一套以科学为基础的经验理论。风水思想的可贵之处在于将人视为自然的一部分，人与自然是一个有机整体，人居住的建筑空间应与周围环境相协调。风水对理想生活环境的追求。一直是人类生存和发展的永恒主题。建筑不是简单的“活机器” 。建筑规划绝不是简单的“空间组合”或形状的编织，而是一种概念、韵律、风水的整体有机思考。不管你承认与否，它不仅规范了中国古代建筑，也渗透到了我们今天的建筑规划设计中。
一、风水文化
1 风水文化的源头
风水是环境科学的研究。风水在古代被称为“寒玉” 。主要研究村庄和建筑的选择、定位、布局，以及自然与人居环境的统一与协调。它具有“环境科学”、“环境景观科学”或“系统论”的内涵，属于中国古代“周易”哲学的一个子集。它运用了中国古代哲学“人和”的辩证法。与自然”、“阴阳和谐”、“方园与园林”、“新旧革命”、“刚柔相济”、“极端将逆转”、“五行相克”在建造房屋的过程中，形成了一套系统的“康宇”理论，指导了中国几千年的城乡建设，因此，风水大师成为了中国古代的规划师和建筑师。时代，“勘玉”被用来通过观察天象来判断地形的好坏。徐慎在《淮南子·天荀》中写道：禹，地之道” 。清代朱俊生在《说文通寻定生》中写道：“盖堪为高处建筑风水学理论基础，禹为下处。”可见，“看禹”是追求天人合一的知识，为人的生存寻找一个理想的环境，这与今天的规划师和建筑师的使命相似。定位。掌握“地球法则”和“土壤法则” ”要了解当地的地质和生物，《周礼·区官司第2号》载：“以土宜之法辩诸事，比民宅，风水师的首要任务是考察自然生态环境，包括山、水、林、树、鸟、兽等，然后选择场地，确定建筑基地的范围。最后，测量太阳的阴影以确定建筑物的方向。风水理论主要以阴阳、数、五行、天干、地支、月韵、五声、色相为辩证体系，融数理为一体；以天文地质为内涵；以环境生态为辅助，弘扬哲学美学为道德综合环境科学。而以气、理、形、数为目的的风水罗盘，是风水的重要道具。大师。
2 风水的基本内容

2.1 阴阳理论
《周易·夏邪》载：“昔时，宝熙氏王为天下之王建筑风水学理论基础，抬头看天象，低头看天地。大地之法，万物从远方取万物，于是开始结八印。” 《周易·传》：“一阴一阳，谓之道” 。《才子》云：“万物生阴抱阳，冲气调和。”这种阴阳学说的本质是哲学辩证法中矛盾与对立统一的规律。“阴阳论”是看御风水的理论基础一.
2.2 五行论
“五素生克”说是自然界中事物对立统一的理论。五行是指金、木、水、火、土五种自然物质。对立有两个方面，统一一、排斥，以及它们之间的联系。反对和排斥表现在相互制约、相互制约；统一联系体现在相互协调、相互成长。相克亦称“相克序”、“相胜序”，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。“相生序”表现为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这种关系已成为风水判断好坏的基本标准。
2.3 太极八卦理论
“太极是一个整体，变成了两个仪式，四个形象，八卦，然后发展到六十四卦。这么多的演变，就是2n的变化，也就是万物相互冲突的结果。天地间。” 。八卦是一种用抽象符号代替自然界万物的排列组合的图式。类似于当代物理公式中某一物理量的字母代换和化学反应方程式中化学元素的字母代换。八卦中有四阳四阴卦。四阴卦：坤、禹、兑、巽。这八卦各有其物的内涵。如干为天，坤为地，地震为雷，善为山，岭为水，屋为火，堆为湖，日为天。风。此外，这些物件还具有抽象特征：千卦象征雄；昆卦表示柔顺；震谷表示雷声和移动；好卦表示静止；看谷表示潮湿；立谷指示光；兑卦表示喜悦；孙谷表示入侵。.

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