前言风水并非迷信，风水是中国传统建筑文化的重要内容( 三 ) _风水

2.3 风水有机观
建筑和规划设计应以自然生态为系统，具有结构和功能。由人、建筑、自然环境和社会环境组成的人工生态系统是生态建筑研究的对象。因此，生态建筑的基本定位是运用生态学原理和方法，以人、建筑、自然和社会的协调发展为目标，有控制地利用和改造自然，寻求最适宜的生态建筑环境。人类的生存和发展。简而言之，将建筑环境视为一个整体的有机、结构化和功能系统。风水世界观与天地宇宙有关，也蕴含着深刻的灵觉。它与自然和谐相处，使居住者及其后代可以在定居点中安居乐业。风水要求房屋、花园和墓地都与地形、风和水的运作有关。风水被认为具有“独特的生态效用”，但往往被不祥之兆的潜在威胁所掩盖。迷信性质的那部分不祥威胁将风水变成了限制无知农民滥用土地的权威。生态设计欣赏一、人与自然和谐相处的中国风水态度，能够深刻领悟其中的奥妙。因此，生态设计思想和方法的形成，很大程度上得益于风水对自然的整体有机观。
结束语
中华民族有五千年的历史。在世界万国之林中创造了灿烂的东方文化。中华民族以风水为起点，炎黄之祖为弘扬风水做出了巨大的努力。可以说，中华民族的繁衍与风水息息相关，风水为中华民族创造了一个又一个辉煌。“天人合一”、“以人为本”是风水的灵魂和核心，体现了先人对风水环境的追求，尤其是对优美自然环境的追求。“近处取物，远处取物。”风水“地有机”的自然观是“天人合一”思想的最好体现，不仅把天、地、人看作一个有机的整体。它还将天地视为全息同构关系。“天地是一个大宇宙，人体是一个小宇宙。”在改造自然的过程中，人类已经认识到，人类的最终目的不是与自然分裂，而是与自然和谐相处，从而达到与自然和谐相处、协调一致的目的。发展。
参考资料：
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[4]刘家平：古今建筑环境设计理念的比较[J].中国建筑学报, 1996, (5)
[5] 徐却睿：齐鲁书局出版的《周易大传新注》。1986年6月版
[6] 康良，康宇。风水与建筑[M]．天津：百花文艺出版社，1999.230—239

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