一下：文化，就是吾人；观乎人文，以化成天下 _文化

文化是“人们的生活方式”？还是“人们通过后天的教育、学习和修养而获得的基本素质和教养”？
“文化”是一个古老的词，最早的“文”和“华”是分开使用的。“纹”指“纹”，指各种颜色交错的纹理。“华”之意是创造和教育的意思。“文”与“华”并用，早在《易经》中就可以看到：“刚柔相济，是天文，文明的终结，人文。观察天文，观察时间的变化；观察人文转化为世界……”

【一下：文化，就是吾人；观乎人文，以化成天下】首先，我们来看看中国学者是如何定义文化的？梁漱溟先生想：“文化是我们赖以生存的一切。” “人类的生活方式。” 梁启超说：“文化人是人类心灵所释放出来的有价值的共同行为。” 冯友兰先生说：“中国文化是中国历史、艺术、哲学的总和……没有别的东西可以单独称为中国文化。”
接下来，我们来看看西方世界“文化”的变化。起初，“文化”与种植庄稼、饲养牲畜等农业活动有关，主要是指“耕种”土地或“种植”植物的意思。18世纪以后，文化逐渐扩展到心理教育和个人能力的培养和培养，后来又扩展到整个社会的文化培养。18、19世纪末，文化逐渐具有现代意义。首先，启蒙思想家揭示了文化的内涵，将文化理解为社会文明、个人完善和社会风范。直到 1781 年泰勒的《原始文化》出版，将文化定义为社会成员所获得的知识、信仰、艺术、道德、法律和习惯等能力和习惯的复杂整体。这样，文化不仅包括科学、艺术、宗教、习俗等社会的精神文化方面，还包括相应的制度和组织。

最后，当我们比较中西方文化的概念时，我们会发现它们既突出了文化的“人工”和“培育”性，也表明文化需要“培养”和“教育”，即可以说，这不是自然的，而是有意和努力的。其中，中西文化也各有特色。例如，中国文化从一开始就将文化定义为人的精神境界，强调人的区别和动物成为人的特殊性，强调文化对人的重要性。西方文化是以物质生产为基础的，它们是一种普遍的文化观。
通过以上分析，我们对“文化”的概念有了一个整体的把握。面对这样一个大家都在用却又说不清楚的宏大概念，如果不从细微处找到切入点，似乎就无法全面深入地理解它。我们应该如何理解“文化”？在日常生活中，文化的概念被广泛使用。比如有文化的人、物质文化、精神文化、饮食文化、服饰文化、建筑文化、旅游交流文化等。为了从本质上把握文化的意义和重要性，我们来分析几个有影响的文学观点：

一是从文明的意义上理解文化。主要代表是英国人类学家泰勒给出的文化定义。爱德华。泰勒在 1871 年出版的《原始文化》一书中对文化进行了概括性的定义：“文化或文明，在其广泛的民族学意义上，包括所有知识、信仰、艺术、道德，以及法律、习俗和任何其他才能的综合体。以及作为社会成员被人们掌握和接受的习惯。” 这个定义得到了后世学者的普遍认可和使用，成为公认的最基本、最常用的定义。文化理念。在《东西方文化及其哲学》中，梁漱溟先生将文化理解为人们的生活方式，是一个民族生活的方方面面。在这个基础上，梁漱溟将文化分为三个方面：一是精神生活，如宗教、哲学、科学、艺术。二是社会生活，如社会组织、伦理道德、风俗习惯、政治制度、经济关系等。三是物质生活，如食物、日常生活和各种享受。这些不同的表达方式是对整个文化的概括，没有揭示文化的本质，而且是一个过于宽泛的定义。

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